tag:blogger.com,1999:blog-45458538623566994222024-03-14T03:07:19.907+02:00Blog de Carlos BravermanLa propuesta es un Israel para todos los israelíes, un Israel para todos sus ciudadanos. Para los electores que llevan en sus corazones los valores de la izquierda: paz, justicia, igualdad, democracia, derechos humanos para todos, feminismo, protección del medio ambiente, separación entre estado y religión. Hablo de una izquierda renovada que defina un nuevo modelo del Estado de Israel, con una sociedad civil participativa. Soy un israelí postsionista, no antisionista.Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.comBlogger891125tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-90773470917145522962015-04-23T11:37:00.001+03:002015-04-23T16:43:36.492+03:00Israel cumple 67 años por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXHEJFTynsW7Wi6fShp-JeccYiRbqePcx2gCyS6xzf_uPDzF2CWRHskIaxKUGC3lnMgyhWiGzVcGo8w1LgNw1YjvVspJ069F7faExDLiEjZPZxNPmUsLYxJ3kR0rpT6oJ9aDIgQs7HspQ6/s1600/foto+carlos+Grac+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXHEJFTynsW7Wi6fShp-JeccYiRbqePcx2gCyS6xzf_uPDzF2CWRHskIaxKUGC3lnMgyhWiGzVcGo8w1LgNw1YjvVspJ069F7faExDLiEjZPZxNPmUsLYxJ3kR0rpT6oJ9aDIgQs7HspQ6/s1600/foto+carlos+Grac+II.jpg" height="320" width="263" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIaROX9vxTlZUiSX6PRG0XVptHJecoA00FNB7oXvbA8IjPA71oTSFVLk8MREW2tmZNBmf6Ljr3UsRGK2F1JhQ2cvkyYzbPFPOCtFakI-muoYgWTUr6rGlpEMstU5oZZsRKoQT16VjoSfXJ/s1600/bandeira_israel_1gr_tremula.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIaROX9vxTlZUiSX6PRG0XVptHJecoA00FNB7oXvbA8IjPA71oTSFVLk8MREW2tmZNBmf6Ljr3UsRGK2F1JhQ2cvkyYzbPFPOCtFakI-muoYgWTUr6rGlpEMstU5oZZsRKoQT16VjoSfXJ/s1600/bandeira_israel_1gr_tremula.gif" /></a></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.38; overflow: hidden;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="display: inline; margin-top: 6px;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Hoy Israel cumple 67 años, se convirtió entonces en un Estado soberano. Siento que cada año cuesta más sentir el ambiente de aquellos días y la gloria de épocas posteriores. Se violaron muchos compromisos del Acta Fundacional de la Independencia.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Recorrimos un camino cuesta abajo en relación a esos compromisos con las minorías, el pluralismo, la democracia sana y la inclusión de todos en el espacio político nacional.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">De los 67 años llevamos 47 años de una ocupación de territorios que se torna que cada vez más cruda y amenaza con seriedad nuestro destino democrático. Esto después de una guerra de defensa nacional como fue la Guerra de los Seis Días, guerra de defensa llena de inteligencia y patriotismo. No celebro las guerras, pero la seguridad existencial del país estaba entonces con la mínima probabilidad de subsistencia.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Este año llegamos a esta fecha con la suspensión de las conversaciones de paz con los palestinos, Hamas planeando tal vez un nuevo golpe que termine por dar independencia unilateral a Hamastán en Gaza.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Tres adolescentes judíos asesinados en Cisjordania, y un adolescente árabe de Jerusalén. Este asesinado en represalia, como otra nota del complejo presente que atravesamos.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">La guerra de Gaza que logró situar a Israel como blanco del odio del mundo entero es otro factor que influye este año. Ni la acción, si bien necesaria por el acoso de Hamas a poblados israelíes, fue bien encaminada y alcanzó un número desproporcionado de víctimas, ni el gobierno supo explicar las causas y el por qué de las consecuencias.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Veo que a la población le cuesta también experimentar el fervor de otros tiempos en esta fecha. Pero hay un pasado que debemos recuperar para cambiar este presente sombrío y superar en el futuro ese legado fundacional. Me siento orgulloso de ser israelí, me siento honrado de luchar por un Israel mejor, me siento alagado de servir al bienestar de las minorías mal consideradas.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Es para mi un premio luchar por el entendimiento entre los pueblos, la fraternidad entre las naciones y por el socialismo. Desde los 15 años hice mía esta consigna y continúo con ella.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Por eso en este 67 aniversario de la independencia de mi país, invito a todos mis compatriotas judíos y no judíos que caminemos juntos hacia una sociedad mejor, digna, donde exista la plena vigencia de los derechos civiles y sobre todo un Estado de Israel de todos sus ciudadanos sin exclusiones.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Así recuerdo y celebro los 67 años de un país que tiene todo el potencial necesario para ser un ejemplo entre las naciones, con una sociedad democrática, pluralista e inclusiva.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Jag Hatzmaut Sameaj!! Feliz Día de la Independencia.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">*Carlos Braverman es Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de Derechos Civiles en Israel, miembro de “Yo soy israelí-Ani israelí”. Es miembro del Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de Paz Ahora (Shalom Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de Israel (Investigación y desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está centrado en la investigación, la academia, la docencia y la actividad política; así como en el periodismo y el trabajo por los derechos civiles.</span><br style="line-height: 19.3199996948242px;" /><span style="line-height: 19.3199996948242px;">Derechos reservados: Carlos Braverman ISBN963-03- 0316- 2 מסת"ב</span></div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.38; overflow: hidden;">
<div style="display: inline; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.0799999237061px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}">
<div class="mtm" style="margin-top: 10px;">
<div class="_2a2q" style="height: 235px; overflow: hidden; position: relative; width: 470px;">
<div class="MsoNormal">
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</div>
</div>
</div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-46621885077441772212014-12-05T18:36:00.002+02:002014-12-13T17:39:22.741+02:00La cornisa no es el camino seguro por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiytkr9a-Kh1pehy1oGwuGfmxZsHb0zKKe6A_p2IheNaM5zzDVqnezqgdOrF8DpK2oW_CTHPzTp-qWOSawATlbMZBCAs3MeTO8UWBhYyg5CCMziYtTtBdDRYMPMVmL5w-JPycSykF-DW5MU/s1600/foto+carlos+Grac+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiytkr9a-Kh1pehy1oGwuGfmxZsHb0zKKe6A_p2IheNaM5zzDVqnezqgdOrF8DpK2oW_CTHPzTp-qWOSawATlbMZBCAs3MeTO8UWBhYyg5CCMziYtTtBdDRYMPMVmL5w-JPycSykF-DW5MU/s1600/foto+carlos+Grac+II.jpg" height="320" width="263" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES">Las elecciones
adelantadas y no queridas pero con la expectativa de cerrar el ciclo de
Netanyahu<br />
dejan ver los primeros nubarrones.<br />
Una posible polarización obtusa obnubila el camino para construir algo mejor.<br />
Si la consigna es Bibi a casa y la caída del Likud, dejamos de lado los temas
sustanciales. No está dicho que Bibi gane las internas del Likud y que la
presencia de Kahalon como opción de centro-derecha garantice una agenda electoral pulcra cuando
los ítems de la decadencia desbordan cualquier inventario.<br />
El aislamiento político internacional absolutamente ficticio pero provocador,
la economía deteriorada, la emigración de israelíes en busca de mejores
horizontes y una ocupación que ya no puede controlar el mínimo margen de ética,
es un panorama sombrío que no se resuelve con la exclusión de Netanyahu y el
Likud.<br />
Una sociedad enferma y fascistizada con una legislación que aterra con su
declive cuasi racista y la puja de lo escasamente lúcido que aún queda para
limitar o anular su acción destructiva, exige un programa y una alianza de
sectores interesados en impulsarlos. Shaul Mofaz (General Retirado), ex likud,
ex kadima, y hoy fichado por el Laborismo es un síntoma de lo que puede ser la
banalidad cuando la cornisa es el camino más estable que recorremos. Hay que
ver todavía el éxodo de las filas de la otrora rutilante estrella Lapid, nunca mostró
su calidad liberal desde que entró en la coalición. En estos días coquetea con Bennet
y Lieberman como si buscara etiquetar su
suicidio político ya sucedido hace tiempo.<br />
Meretz que según las encuestas aumenta un tercio sus mandatos y recupera sus
mejores momentos sabe conducirse en coyunturas pero le falta un buen criterio de estrategia<br />
</span><span lang="ES" style="line-height: 115%;">La élite política se resiste a no vincularse
con los principios, es necesario el coraje para poner fin a la ocupación y consagrar
una constitución democrática liberal para garantizar los derechos humanos.</span><span lang="ES"><br />
</span><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Es difícil aún imaginar a mediocres reaccionarios
racistas gobernando nuestro país. Políticos como Feiglin, Elkin, Naftali
Bennett, Uri Ariel, Miri Regev y Ayelet Shaked existen porque la ocupación y
los asentamientos los crearon ellos y son el reflejo de su calidad humana
denigrante.</span><span lang="ES"><br />
</span><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><b style="background-color: orange;"><span style="color: red;">Nunca nadie imaginó la posibilidad real de
que el poder caería un día en manos de gente como ésta, es decir de trágicos </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="color: red;">sepultureros de la libertad y la igualdad, que
arrastran a Israel hacia la violencia y el fanatismo</span>. </span></b>Los partidos de
centro y de la izquierda cualquiera sea su tono harían bien en reconsiderar
estrategias y proyectos para sacar a
Israel con energía y honestidad de un futuro más calamitoso que nuestro
presente.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 4.5pt 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">*Carlos
Braverman es Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de Derechos
Civiles en Israel, miembro de “Yo soy israelí-Ani israelí”. Es miembro del
Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de Paz Ahora (Shalom
Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de Israel (Investigación y
desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está centrado en la investigación,
la academia, la docencia y la actividad política; así como en el periodismo y
el trabajo por los derechos civiles.<br />
</span><span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Derechos reservados:
Carlos Braverman ISBN963-03- 0316- 2 <span dir="RTL" lang="HE">מסת"ב</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-24385338834896951212014-12-03T18:47:00.001+02:002014-12-13T17:43:24.368+02:00Ani Patriot Smolani por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegcfeAd-3Q6iWAhWGzG8qi-l8is7RY9URt_sgmRd_K63akKWhC12be2-zZ4QLRRkeMQQs9KFLRIQQ2p0_QheoVZwKw2ZFSZJg6DXM4QJkABQIyqu4xdPGZHWf8UowfBLQbTJH5Uwv77D2/s1600/foto+carlos+Grac+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegcfeAd-3Q6iWAhWGzG8qi-l8is7RY9URt_sgmRd_K63akKWhC12be2-zZ4QLRRkeMQQs9KFLRIQQ2p0_QheoVZwKw2ZFSZJg6DXM4QJkABQIyqu4xdPGZHWf8UowfBLQbTJH5Uwv77D2/s1600/foto+carlos+Grac+II.jpg" height="320" width="263" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGUZoAXAHWUOZKCF4HotpLteJfvo2IzqBtjZlUXhSasTGMLIK3atrVMGQ9ignaWHsLPVt3W-ebgUDg7KKjB-2tcI9hshWo98NzjXxyfUeS4uwNPs0OMf3qehHnsNDs0bOI4rTH0P7FZgjd/s1600/meretz+nuestro+corazon+esta+en+la+izquierda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGUZoAXAHWUOZKCF4HotpLteJfvo2IzqBtjZlUXhSasTGMLIK3atrVMGQ9ignaWHsLPVt3W-ebgUDg7KKjB-2tcI9hshWo98NzjXxyfUeS4uwNPs0OMf3qehHnsNDs0bOI4rTH0P7FZgjd/s1600/meretz+nuestro+corazon+esta+en+la+izquierda.jpg" height="128" width="320" /></a></div>
<div style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">El Primer
Ministro llama a elecciones adelantadas. Su gobierno detuvo el proceso de paz e
incrementó la anexión<span class="apple-converted-space"> </span>de
Cisjordania, intentó alterar el status
quo en el Monte del Templo.<span class="apple-converted-space"> </span>Quebrantó
los cimientos de la democracia con sus
repetidos esfuerzos para aprobar proyectos reaccionarios de ley contra la entrada ilegal en
Israel de refugiados africanos, su desafío a las resoluciones del Tribunal Supremo y su racista proyecto
Ley Básica:<span class="apple-converted-space"> Estado –Nación del Pueblo
Judío. </span>En seguridad y relaciones exteriores los resultados son
igualmente calamitosos.<br />
Se suma el alto costo de vida, la escasez de viviendas, los poderosos
monopolios y los grandes sindicatos con su pesada influencia negativa.<span class="apple-converted-space"> </span>Los planes para combatir la pobreza y
corregir el sistema de salud fueron dejados de lado en favor de inflar el
presupuesto de defensa.<br />
El primer ministro ha demostrado ser un nacionalista extremo dispuesto a
sacrificar los valores fundamentales del país para realizar una ideología
destructiva de acuerdo a sus necesidades particulares de poder.<br />
</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Sin embargo la</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> gente no entiende por qué este país, con todos sus
problemas, necesita otra elección sólo dos años después de la última.<br />
Qué puede ahora ofrecer Netanyahu, qué banderas puede esgrimir aparte de culpar
a Lapid y Livni, más los ministros que eran de sus formaciones, dicho sea de
paso sus subalternos, pues el Premier es quien conduce.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Hamas no
fue derrotado, la economía como él mismo reconoce se encuentra en un mal estado,
el terror se ha reanudado en Jerusalén y amenaza extenderse.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Europa
se está volviendo contra Israel, las relaciones con el presidente de Estados
Unidos están en su punto más bajo y el proceso de paz es una puesta en escena
grosera, aunque eso no es únicamente culpa suya.<br />
Netanyahu promovió políticas y leyes que consagran la desigualdad, profundizan
la ortodoxia de la teocracia rabínica, privan de derechos y alienan a las minorías, incitan
contra los indefensos, y degradan el funcionamiento y las instituciones de la
democracia Israelí.<br />
Él está apostando por el racismo nacionalista, el fatalismo, el terrorismo, el
desencanto, el miedo y la parálisis política y social generalizada instando a la
creencia de que nada puede cambiar.<br />
Pero no todo es fatal, veamos: en una</span><u><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><a href="http://www.haaretz.com/news/national/.premium-1.629140" target="_blank"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-themecolor: text1; text-decoration: none; text-underline: none;">encuesta a mediados de noviembre</span></a></u><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">, sólo el 35 por ciento de los encuestados consideró a
Netanyahu adecuado para ser primer ministro, mientras que el 47 por ciento dijo
que debería retirarse, el segundo índice es superior al primero<br />
El partido Likud descendió ya entre los votantes de derecha centrista notablemente.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Se consolidó
primero en un bloque de 32 escaños en la Knesset ahora a disolverse, la crisis con Israel Beiteinu
de Liberman lo llevó a un núcleo de sólo
18 diputados, nueve de los cuales han sido artífices de la legislación extrema
y anti-democrática.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Luchas internas derechistas, por su parte, han drenado el
Likud de asientos.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Es cierto que el electorado israelí se ha
desplazado hacia la derecha mucho más aún en los dos últimos años.<br />
Netanyahu abuso de su presencia prolongada en el poder y su conocido discurso,
pero la fatiga del público hacia su liderazgo puede haber alcanzado una masa
crítica.<br />
La alianza supuesta con Bennet y los ultra-ortodoxos podría afectar al Primer
Ministro con otras derechas israelíes enemigos de una coalición dominada por
los partidos religiosos y podrían fortalecer una alternativa centrista que lo deje fuera.<br />
Netanyahu siempre se inclina al centro al final de sus campañas, pero ahora se
situó muy a la derecha en el pasado año y medio.<br />
Yo no puedo creer que los israelíes sufriendo el aislamiento internacional, la reanudación
cruda de la confrontación con los árabes
israelíes, sosteniendo un moribundo proceso de paz, un retorno a la hegemonía ortodoxa,
con un gobierno dedicado al avance de los asentamientos más allá de su frontera
en lugar de ocuparse de los pueblos y aldeas dentro de Israel, yo no puedo
creer repito,</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">que van a votar por un candidato que con sus promesas las
cosas van a empeorar.<br />
El odio a los árabes está impulsando a la gente ideológicamente reaccionaria y alienada.
Es hora de enfrentarse a ellas si no se quiere
que Israel pierda sus mejores valores
por un culto mesiánico contra sus minorías y el sometimiento eterno de
los Territorios Ocupados.<br />
En referencia a la Ley Fundamental propuesto sobre el Estado-Nación Judío del
Pueblo Judio, Benjamin Netanyahu, dijo que era hora de consagrar en la
legislación el carácter judío del Estado de Israel como el Estado del pueblo
judío.<br />
</span><span lang="ES">Seamos claros, hoy día nuestra
sociedad sufre la contradicción de tener leyes racistas que por acción de
fuerzas progresistas son evitadas de ejecutarse en virtud del tratamiento de
la Corte Suprema.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> Ejemplos son las leyes en contra de los
solicitantes de asilo, que se han estrellado una y otra vez contra el muro de
la Corte Suprema de Justicia, Ley Nakba,</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">La ley comités
de admisión,</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">La ley nacional de áreas prioritarias,</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Las
leyes sobre la tierra,</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">La enmienda a la Ley de Ciudadanía que permite a las
personas a ser despojado de su ciudadanía.<br />
Los derechos de las minorías, de acuerdo con esta ley hace que árabes, musulmanes,
drusos y cristianos no pertenecen al sistema de valores colectivos;</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">tales
derechos son estrictamente su propio asunto interno. Sus derechos civiles son
particulares y dependen de las circunstancias del colectivo judío.<br />
Israel está lejos del apartheid, a pesar de todo lo comentado, porque todos los
días hacemos algo para que no se acerque a él, pero esta ley pondrá este odioso
sello a nuestro país. Este proyecto y su posible aceptación es la colocación de
la piedra fundamental del Estado de segregación, pues un día será el primer
artículo de una constitución.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="ES">Votamos entonces contra
Netanyahu, un gran constructor de esta tragedia con su populismo de derechas y
su ego aumentado a lo insufrible y votamos para que todos gocemos de un país
digno con una legislación que se corresponda con él. Si la gente no entiende
por qué hay elecciones es por la miopía de quien se ha enceguecido con el poder
y las ambiciones personales y nos está brindando por propia iniciativa la
posibilidad de enviarlo a casa y derrotar este proyecto de terror. Como siempre
yo repito que ante todo:: Ani Patriot Smolani ( yo soy un patriota de izquierda).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">*Carlos Braverman es Politólogo y Psicólogo, miembro de
la Asociación de Derechos Civiles en Israel, miembro de “Yo soy israelí-Ani
israelí”. Es miembro del Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de
Paz Ahora (Shalom Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de
Israel (Investigación y desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está
centrado en la investigación, la academia, la docencia y la actividad política;
así como en el periodismo y el trabajo por los derechos civiles.<br />
Derechos reservados: Carlos Braverman ISBN963-03- 0316- 2 </span></b><b><span dir="RTL" lang="HE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">מסת"ב</span></b><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-27417881700820771832014-11-28T19:42:00.000+02:002014-12-13T17:52:45.431+02:00Ley Básica: Israel como Estado-Nación del Pueblo Judío por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFNIQaD29HYj3Drb75etAiceHRtFoJjiy07rRteK4Ojfz3FL_dkHB4OqAEhGju5grkOFWWuGHzOSEC8tZnKJo-LavJDlqJQqwRHycXV-ZdKz2zgKf728l2Oxju7segWVDroPhG9fR12oEJ/s1600/foto+carlos+Grac+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFNIQaD29HYj3Drb75etAiceHRtFoJjiy07rRteK4Ojfz3FL_dkHB4OqAEhGju5grkOFWWuGHzOSEC8tZnKJo-LavJDlqJQqwRHycXV-ZdKz2zgKf728l2Oxju7segWVDroPhG9fR12oEJ/s1600/foto+carlos+Grac+II.jpg" height="320" width="263" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1n8cGW1HAHWlV7jC83R0gaVParPkoCZMPCTFAJsnyi2v22PHMv9FyW0_E3ilrTUTAjAKVw35iJZhcNdGD3VfKt4LSeVwUt5yS1mdDcFO0tvOMU3xMmJ9RaYwdoT-vXgM8UeOfvJCRO8ho/s1600/Ani+israeli.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1n8cGW1HAHWlV7jC83R0gaVParPkoCZMPCTFAJsnyi2v22PHMv9FyW0_E3ilrTUTAjAKVw35iJZhcNdGD3VfKt4LSeVwUt5yS1mdDcFO0tvOMU3xMmJ9RaYwdoT-vXgM8UeOfvJCRO8ho/s1600/Ani+israeli.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT6gRoAx0A15J1qkXFsgokTK6MxRY72ArcYK12UdS7gSaPQGGHQmnaFiKrfUe2qNlqPUi5pjmkkTk-BUm0rK_CG7Om33xmECZuw3zlbN5TMm-CYKJJQQhCjK8G4Dfz-6TYP5K1va58BTnk/s1600/meretz+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT6gRoAx0A15J1qkXFsgokTK6MxRY72ArcYK12UdS7gSaPQGGHQmnaFiKrfUe2qNlqPUi5pjmkkTk-BUm0rK_CG7Om33xmECZuw3zlbN5TMm-CYKJJQQhCjK8G4Dfz-6TYP5K1va58BTnk/s1600/meretz+II.jpg" height="105" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;"><br /></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(Basado en Textos de Ani Israelí y Iosef
Ben Moshe miembro de la misma)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La Ley Básica: Israel como Estado-Nación
del Pueblo Judío, fue presentada por el diputado Zeev Elkin, del Likud, y está
considerada como la más extrema de varias propuestas legislativas similares que
se plantearon este año.</span> Otra es de Arie Lewin no menos osada.<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Además de dar carácter de ley constitucional a
la condición de Israel de Estado-nación del pueblo judío, el proyecto
especifica que la ley judía será «fuente e inspiración de la nueva legislación
y las normas judiciales»<span style="color: #333333;">.</span></span><a href="http://hatzadhasheni.com/apoyo-una-ley-basica-israel-estado-nacional-del-pueblo-judio-por-gabriel-ben-tasgal/" style="color: #333333;">http://hatzadhasheni.com/apoyo-una-ley-basica-israel-estado-nacional-del-pueblo-judio-por-gabriel-ben-tasgal/</a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span lang="ES" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #6f7072; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-theme-font: major-bidi; padding: 0cm;"><a href="http://index.justice.gov.il/StateIdentity/ProprsedBasicLaws/Pages/NationalState.aspx">http://index.justice.gov.il/StateIdentity/ProprsedBasicLaws/Pages/NationalState.aspx</a></span></i></b><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 15.0pt;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ante esta ley mi postura es clara, es
una ley reaccionaria y que mataría a nuestra democracia. Como miembro de Meretz,
Asociación de Derechos Civiles y Yo soy israelí- Ani israelí, puedo decir que
los derechos civiles y la democracia decaerá en detrimento de todos y las minorías
en particular. Expondré el tema como miembro de conducción de Yo soy israelí o
Ani israelí en hebreo. “Yo soy israelí", es una organización que lucha
desde sus inicios por una nación de Israel compartida por todos los ciudadanos,
independientemente de su religión, raza o sexo, por lo tanto expresa su rechazo
por el intento del gobierno israelí de aprobar una Ley Básica que compromete la
democracia y de sancionar un estado religioso constitucional, en el que sólo el
"pueblo judío" tendrá el derecho exclusivo de definir los principios
básicos bajo los cuales se regirá el Estado de Israel. La propuesta de ley
también finalmente entierra el compromiso de Israel con la Declaración de la
Independencia:"a los habitantes árabes del Estado de Israel" para ser
socios en la construcción del Estado sobre la base de "plenos derechos
civiles y de una representación en todas sus instituciones, temporales y permanentes."
<br />
“Yo soy israelí” resistirá por todos los medios a su alcance este intento de
hacer de Israel, una teocracia basada en la Ley Fundamental mencionada para
reemplazar la Declaración de Independencia.<br />
Desde la Asociación Ani israelí litigamos contra el estado y para hacer campaña
en contra de la definición desigual de la nacionalidad de sus ciudadanos, y la
condición discriminatoria del registro Nacional de Israel. Consideramos que la
cuestión es un problema israelí fundamental y un escollo importante para la paz
y la convivencia en la región. El Estado israelí debe registrar a cada
ciudadano israelí de acuerdo con lo que se denomina definición de "Nacionalidad",
ésta es la que une a los ciudadanos al estado en igualdad e condiciones.. Esta
definición actual de hecho expresa la pertenencia étnica y / o religiosa de la
persona. Es la diferencia entre una ciudadanía cívica y una étnica<br />
El registro actual es un instrumento vital y necesario para la preservación de
la discriminación institucionalizada a lo largo de líneas étnicas y religiosas
en el Estado de Israel. Es una práctica que contradice abiertamente los
principios de la Declaración de Independencia de Israel, documento formativo
del Estado. También contradice las nociones más fundamentales de los derechos
humanos y la igualdad civil, que forman la base de una serie de cartas
internacionales (por ejemplo, la ONU y la CE) y que se incluyen en las
constituciones de las democracias occidentales. El registro étnico / religiosa
tiene dos propósitos: facilita el acuerdo de privilegios especiales a las
personas que son miembros del grupo de mayoría judía y la negación de los
privilegios de los no-judíos; y es la base de la limitación de las libertades
personales en todos los asuntos relacionados con la religión y con el estado
civil (matrimonio, el divorcio y la ciudadanía).<br />
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Después de la demora de la semana pasada sobre el voto
por la Ley Fundamental propuesto sobre el estado-nación judío, Benjamin
Netanyahu, dijo que era hora de consagrar en la legislación el carácter judío
del Estado de Israel como el Estado del pueblo judío.<br />
Según el primer ministro, esto nunca había sido codificada, mientras que los
derechos civiles, la garantía de la igualdad cívica para todos los ciudadanos,
independientemente de su religión, raza o sexo, se habían anclado en la Ley
Fundamental 1992: dignidad y libertad humanas. En este contexto, Netanyahu
dio lectura a las secciones de las Naciones Unidas la Resolución 181, conocida
como la resolución de partición, aprobada en 1947, y partes de la Declaración
del Establecimiento del Estado de Israel. Así la legislación de Israel se debe
acomodar de ahora en más a la Ley Judía. Las consecuencias son amplias y el
carácter de la ley retrógrado e innecesario obviamente</span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br />
</span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En realidad el carácter judío del Estado de Israel está
anclado de forma explícita, junto con su carácter democrático, en la Sección 1a
de la Ley Orgánica de la Dignidad Humana y Libertad, y en la Sección 2 de la
Ley Fundamental de 1994: Libertad de Ocupación, que establece: "El efectos
de la presente Ley Fundamental es proteger la libertad de ocupación, con el fin
de establecer ... los valores del Estado de Israel como Estado judío y
democrático ".<br />
Pero si no fuera por el llamado "activismo judicial" de la Corte
Suprema, los ciudadanos israelíes en general y de la minoría árabe en
particular tendrían ninguna garantía de la igualdad de derechos. La Ley
Básica: Dignidad Humana y Libertad no garantiza la protección, explícita o
implícita, de los derechos básicos primarios tales como el derecho a la
igualdad, la libertad de expresión y la libertad de religión. Es la Corte
Suprema que reconoció la existencia de estos principios constitucionales no
escritos y dio una interpretación intencionada a la "dignidad humana"
consagrado en la Ley fundamental: dignidad y libertad humanas, para proteger
esos derechos humanos no especificados como la igualdad y otros derivados.</span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br />
</span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Las injusticias no obstante son muchas y abarcan
colectivos diversos.</span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br />
</span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Enumeraré algunas disposiciones que son directamente
perjudiciales para las minorías no judías de Israel. Las leyes en contra
de los solicitantes de asilo, que se han estrellado una y otra vez contra el
muro de la Corte Suprema de Justicia. La ley Nakba. La ley comités de
admisión. La ley nacional de áreas prioritarias. Las leyes sobre la
tierra. La enmienda a la Ley de Ciudadanía que permite a las personas a
ser despojado de su ciudadanía. Todos estos constituyen violaciones de principios
democráticos.<br />
Los negadores de lo que se va pareciendo a un apartheid, afirman que a
diferencia de Sudáfrica no hay leyes raciales (o nacionales) que con esta
iniciativa se pueden consagrar. La ley del estado-nación judía dará forma al
carácter de un estado de acuerdo con un espíritu excluyente de las minorías y que
serán siempre ciudadanos de segunda clase. La ley garantizará un status superior
y uno inferior de ciudadanos. Uno con todos los derechos, y otro con muy
pocos. </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">La despreciable violencia, la incitación, el
racismo y el odio que están viviendo israelíes y palestinos en estos días demuestran
cuán enfermas están ambas . Este proyecto terminará de levarlas al estado
terminal.</span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br />
</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Sin duda, sería absurdo esperar que las dos
sociedades no se vea gravemente infectados por 47 años de ocupación y 27 años
de en-otra vez fuera de nuevo un conflicto violento desde la primera Intifada.</span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br />
</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">La ocupación corrompe tanto al ocupado y al
ocupante.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Se asienta no sólo de la tierra sino en los corazones y
las mentes de las personas. La ocupación, el odio mutuo, la exclusión, el
inevitable resultado de una violencia en escalada, logran asesinar la esperanza
de un futuro de paz, se ha perdido la capacidad de soñar una realidad
diferente. Debemos continuar la lucha y estamos entre los que la llevamos
adelante por la democracia, la fraternidad y el entendimiento entre los
pueblos. Porque queremos una patria democrática, moderna e inclusiva decimos no
a la ocupación y sí a un estado de ciudadanos iguales en Israel, junto a un
Estado Palestino independiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 15.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Recomiendo mi trabajo editado por la
Universidad de Jaén en su Revista de Estudios Jurídicos <a href="http://revistaselectronicas.ujaen.es/index.php/rej/article/view/828">http://revistaselectronicas.ujaen.es/index.php/rej/article/view/828</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES">*Carlos Braverman es Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de
Derechos Civiles en Israel, miembro de “Yo soy israelí-Ani israelí”. Es miembro
del Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de Paz Ahora (Shalom
Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de Israel (Investigación y
desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está centrado en la investigación,
la academia, la docencia y la actividad política; así como en el periodismo y
el trabajo por los derechos civiles.<br />
Derechos reservados: Carlos Braverman ISBN963-03- 0316- 2 </span></b><b><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;">מסת"ב</span></b><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-87787916472558089072014-01-27T12:45:00.001+02:002014-01-27T14:46:08.599+02:00Día Internacional de Recordación del Holocausto: aún hay mayorías pasivas y silenciosas Por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnSPxw-WyFKOIEdlRg5ke_QtfzS7iUelX_wpshjavaFtOQV3OYkpHzTm7MBVE-nlkt7Td2VcgqpINaI2ThO7hkpRQdK88hCtM5k52WoM_HvNr6rp7yst4CEo2Ewh5QDNAtwVyDo0NQ8T9A/s1600/foto+carlos+grac.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnSPxw-WyFKOIEdlRg5ke_QtfzS7iUelX_wpshjavaFtOQV3OYkpHzTm7MBVE-nlkt7Td2VcgqpINaI2ThO7hkpRQdK88hCtM5k52WoM_HvNr6rp7yst4CEo2Ewh5QDNAtwVyDo0NQ8T9A/s1600/foto+carlos+grac.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sartre nos legó un pensamiento clave:
ojalá haya llegado el momento de decir que se acabaron las mayorías pasivas y
silenciosas.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El 1 de noviembre de 2005 la Asamblea
General de las Naciones Unidas en la Resolución 60/7 decide que
las Naciones Unidas designen el 27 de enero “Día
Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto”,
fecha de la liberación del campo de concentración de Auschwitz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Resolución tardía organismo internacional y conveniente
para el entonces contexto global, pero bienvenida, tal como lo dejo claro en mi
texto académico “Narraciones nacionales: Holocausto y la cuestión judía
en Israel”, editado en español por la Revista Nómadas número 37 de la
Universidad Complutense en 2013 (ver link <a href="http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/37/carlosbraverman.pdf">http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/37/carlosbraverman.pdf</a>)<br />
El original en hebreo es muy anterior a dicha fecha, es del año 2006, editado
en Tel Aviv y fue actualizado para la edición en España. La medida de la UN no
sólo es bienvenida, sino que además este año, por vez primera por motivos que
explico en el texto publicado en Nómadas, se conmemora en Israel en forma plena en consonancia con el
resto de las naciones. Más loable aún es el énfasis que en Israel se pone en el
presente año sobre el colectivo LGTB que fue víctima del genocidio, se inauguró
una plaza, una escultura conmemorativa y una serie de actos también. Nadie
puede ya identificar Holocausto o Shoah sólo con judaísmo, tampoco puede ignorar
el número sobresaliente y el rol emblemático de la víctima judía en la
tragedia. El pasado 1 de octubre, la Agencia de Derechos
Fundamentales de la Unión Europea (FRA), dio a conocer un documento en el que
expresa su opinión sobre el impacto de la legislación antidiscriminatoria tras
diez años de aplicación en la UE. Basándose en los datos recopilados e
investigaciones e informes elaborados en esta materia en los últimos años, la
Agencia pone de manifiesto que la discriminación sigue siendo parte de la vida
diaria de muchas personas en la UE (Ver link de la síntesis del informe en
línea <a href="http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra-2013-factsheet-jewish-people-experiences-discrimination-and-hate-crime-eu_en.pdf">http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra-2013-factsheet-jewish-people-experiences-discrimination-and-hate-crime-eu_en.pdf</a>)<br />
Este informe abarca las respuestas de 5.847 judíos en los ocho países en los
que viven alrededor del 90% de la población judía estimada en la UE.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Las
principales conclusions fueron:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 3.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">66% de los encuestados considera que el
antisemitismo es un problema importante en sus países, mientras que el 76%
dijo que la situación se había vuelto más aguda en los últimos cinco
años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 3.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El 76% de las víctimas de acoso antisemita no reportó el
incidente a la policía o a cualquier otra organización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 3.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">21% de todos los encuestados han experimentado
un incidente antisemita o incidentes relacionados con el insulto verbal, acoso
o un ataque físico en los 12 meses anteriores a la encuesta. 2% de
los encuestados habían sido víctimas de un ataque físico antisemita el año
anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 3.75pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Sub-grabación: los mecanismos de recolección de datos
limitados para el caso en muchos Estados miembros de la UE, implica que los
ataques antisemitas siguen siendo subestimados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 3.75pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El antisemitismo es considerado el cuarto problema
más acuciante social y político en todos los países encuestados, por
debajo del desempleo, el estado de la economía, y la preocupación por la
corrupción del gobierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 3.75pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Tres cuartas partes de los encuestados consideran
que el antisemitismo online es un problema muy serio. En Internet, en
los sitios de redes sociales y otros, el número de incidentes antisemitas han
aumentado de manera significativa. La encuesta realizada por la Agencia Europea
de Derechos Fundamentales, dice que para los judíos europeos el 75%
experimentó el antisemitismo en línea, a través de blogs, redes sociales,
vídeos de YouTube, etc, La mayoría de los encuestados declararon que se vive la
mayor frecuencia de antisemitismo en línea de los últimos años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Estos datos son una preocupación que no debería importar
solo a los judíos, porque el compromiso de proteger la dignidad humana de cada
uno de sus ciudadanos falla, está en déficit. También porque el objetivo final
siempre es atacar la propia y los derechos de todas las minorías. El caso
Dieudonné en Francia expuso muchos aspectos sintomáticos. Es una cuestión de
franco antisemitismo, sin otro flanco que el odio antisemita pleno y expuesto
en forma cruda y ruin. Junto con la islamofobia y el racismo contra la
población gitana en Europa es parte de la decadencia neo-liberal. Conforma con
ellos la sintomatología de un capitalismo que no puede remontar su propia
crisis y que la socialdemocracia fracasada no atina a dar respuestas para tal
fin. Guste o no, el caso de Dieudonné es antisemitismo puro y llano, no se
trata ya de anti-israelismo o anti-sionismo y no tuvo un tratamiento adecuado.
Por una parte las autoridades no encontraron el cauce adecuado al tema y las
solidaridades con el colectivo afectado exhibieron notorias ausencias que son
dolorosas, tan dolorosas como cretinas, sólo posibles gracias a una miopía
pronunciada y a un prejuicio inconsciente merecedor de un esmerado tratamiento
psicoanalítico. Personalmente yo apelé a amigos europeos en esa ocasión y no
puedo ocultar el gusto amargo que sentí frente a silencios y falta de
respuestas claras y contundentes. El panorama es malo, la iniciativa de la UN
es válida a pesar de su historia, tema que profundizo en el artículo que
mencioné (Braverman 2006, 2013). Para finalizar me resta recordar y expresar el
dolor por las víctimas de este infortunado episodio en la historia de la
barbarie humana y rendir mi tributo a todas sin catalogar que particularidad
las convirtió en tales. También lamento que aún haya mayorías pasivas y
silenciosas Amén.<br />
Carlos Braverman<br />
Tel Aviv Israel<br />
27 de enero de 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">*Carlos Braverman es Politólogo y Psicólogo, miembro de
la Asociación de Derechos Civiles en Israel, militante por la coexistencia
judeo-árabe en Israel y la paz con el pueblo palestino. Es miembro del Partido
Socialista de Israel (Meretz), e integrante de Paz Ahora (Shalom Ajshav). Es
Presidente del Instituto Campos Abiertos de Israel (Investigación y desarrollo
en Ciencia Política). Su trabajo está centrado en la investigación, la
academia, la docencia y la actividad política; así como en el periodismo y el
trabajo por los derechos civiles.<br />
Derechos reservados: Instituto Campos Israel ISBN963-03- 0316- 2 </span></b><b><span dir="RTL" lang="HE" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">מסת"ב</span></b><span style="color: #37404e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-72540478206765633162014-01-13T11:08:00.001+02:002014-01-13T11:08:05.055+02:00Dieudonné hace resurgir en Francia un antisemitismo postcolonial por Jean-Loup Amselle<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilmleTbJIcjFefhwmp95k66GHFrBdPamfVk5eTbedefEBmH402DvdSzYJiTjEvCTIJlA8YaXfYM6_-gOm0BYeZI_rPbvhW1wcoyvLwZINZqAS-UqYitq8vZtyctkbQoMDMvqGBwhuOGux3/s1600/carnival_portrait.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilmleTbJIcjFefhwmp95k66GHFrBdPamfVk5eTbedefEBmH402DvdSzYJiTjEvCTIJlA8YaXfYM6_-gOm0BYeZI_rPbvhW1wcoyvLwZINZqAS-UqYitq8vZtyctkbQoMDMvqGBwhuOGux3/s320/carnival_portrait.jpg" width="203" /></a></div>
<br />
<br />
<div>
<br />
<div class="photoUnit clearfix" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11.111111640930176px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.555556297302246px; margin: 0px -12px; orphans: auto; position: relative; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; zoom: 1;">
<div class="_53s uiScaledThumb photo photoWidth1" data-ft="{"tn":"E"}" data-gt="{"fbid":"10202129907002258"}" style="float: left; position: relative;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202129907002258&set=a.1199568362446.30581.1625662813&type=1&relevant_count=1&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-ash4%2F1557129_10202129907002258_607523636_o.jpg&smallsrc=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-ash4%2F1607053_10202129907002258_607523636_n.jpg&size=724%2C1137&theater&source=9" class="_6i9" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202129907002258&set=a.1199568362446.30581.1625662813&type=1&relevant_count=1" rel="theater" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"></a></div>
</div>
<br />
<div class="aboveUnitContent" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11.111111640930176px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.555556297302246px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div class="userContentWrapper">
<div class="_wk" style="font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span class="userContent"><div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_52d3ac6614b314689099681" style="display: inline;">
<br />Aun si, como algunos estiman, los objetivos de estrategia política personal no están ausentes en la campaña desarrollada por Manuel Valls frente a Dieudonné<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">, el eco encontrado por éste –que es más un político que un cómico— precisa de un análisis que no se conforme con recuperar las reflexiones tradicionales sobre el antisemitismo francés de los años 30 del siglo pasado.<br /><br />En efecto, la proximidad de Dieudonné con Jean-Marie Le Pen, con el viejo antisemitismo francés, ha oscurecido la nueva configuración en la que se desarrolla el muy particular humor del inquilino del Théâtre de la Main d'or.<br /><br />Dos pesos, dos medidas<br /><br />Es imposible ignorar el contexto del nuevo antisemitismo, ese tan bien representado por los “chistes” de mal gusto sobre la deportación de los judíos durante la II Guerra Mundial como por las quenelles, ese saludo “tan nuestro” efectuado por Dieudonné y sus seguidores, en primera fila de los cuales se halla en lugar destacado el futbolista Nicolas Anelka.<br /><br />La última provocación del provocador del esférico balompédico francés llama, en efecto, nuestra atención sobre el hecho de que Anelka es musulmán y de que, por eso mismo, su gesto no puede considerarse con independencia, no tanto de las relaciones más o menos hostiles inveteradamente existentes entre las pretendidas “comunidades” judía y musulmana, cuanto del conflicto eminentemente contemporáneo que enfrenta al Estado de Israel con Palestina.<br /><br />Si Dieudonné encuentra tamaño éxito de público en sus representaciones, no es sólo porque recupere la vieja cantilena de los años 30 sobre los “judíos plutócratas”; es también, y sobre todo, porque habla en nombre del famoso “dos pesos, dos medidas”, concepto maestro de las ideas poscoloniales.<br /><br />La popularidad de Dieudonné trae su origen en el hecho de que si, para él, uno puede meterse impunemente, o casi, con los negros, los árabes, los musulmanes, en una palabra: los subalternos, resulta casi imposible, en cambio, a causa del peso del lobby judío en la economía y en los medios de comunicación, tocarles un pelo a los judíos o rozar siquiera a Israel sin ser inmediatamente tachado de antisemita.<br /><br />Antisionismo y antisemitismo<br /><br />Es verdad, por otra parte, que la confusión hábilmente alimentada entre antisionismo y antisemitismo, de la que en su tiempo sufrieron Edgar Morin y algunos otros, no deja de dar cuenta de la seducción que ejercen las ideas de Dieudonné sobre un público discriminado, el de los barrios llamados sensibles, en el seno de los cuales circula toda una literatura antisemita de nuevo tipo basada precisamente en el antagonismo de décadas entre Israel y Palestina.<br /><br />A este respecto, acaso no sea inútil repasar la sinuosa trayectoria político-ideológica de Dieudonné. Movilizado al principio contra el imperialismo y contra el Frente Nacional de Le Pen, se acercó luego a Le Pen y adoptó una postura claramente antisemita y negacionista.<br /><br />Esa actitud responde en él a un rechazo del universalismo republicano, representado señaladamente por SOS-Racismo, y culpable a sus ojos de ocultar las diferencias raciales. De suerte que ha terminado por apreciar, en el pensamiento de Jean-Marie Le Pen, el reconocimiento de la existencia de la raza, de las diferentes razas, reconocimiento sobre el que funda ahora su temática del mestizaje entendido como coexistencia de razas distintas en el seno de la comunidad nacional. En eso se distingue de Kemi Seba, el dirigente de la extinta Tribu Ka, hostil a la coexistencia de razas y defensor encarnizado de la supremacía de la raza negra o “camita”, aun cuando, con el tiempo, los dos ideólogos han ido acercando posturas, convergiendo en una misma concepción del martirio de la raza negra oprimida por el “complot judeo-masónico”.<br /><br />Un sometimiento esclavista y colonial<br /><br />Según ellos, los negros han sido siempre oprimidos y explotados por los blancos, pero sobre todo –y aquí se recupera uno de los grandes temas de la Nación del Islam norteamericana— por los judíos, quienes habrían sido los instrumentos capitales de la trata negrera atlántica…<br /><br />Se puede observar aquí un primer punto de patinazo antisemita, que volvemos a encontrar luego en las nociones de lobby, de comunidad o de pueblo judío, porque, aun si anduviera en lo cierto –que no es ni por asomo el caso— y los judíos hubieran jugado un papel preponderante en la trata esclavista, quedaría todavía por probar que participaron en esa empresa en tanto que judíos, y no simplemente en tanto que negreros.<br /><br />Sea ello como fuere, ese sometimiento esclavista y colonial se seguiría practicando hoy con la nueva trata que sufre África (la del pillaje de las materias primas) y, claro está, con la colonización sionista de Pastelina y la fundación del Estado de Israel, que representa la nueva figura del apartheid en Oriente Próximo.<br /><br />Lo que paradójicamente une a ideólogos como Dieudonné y Kemi Seba con ensayistas como Alain Soral o con dirigentes políticos como Florian Philippot del Frente Nacional es un mismo odio al mundialismo y la defensa de una especie de desarrollo separado tendente a erigir fronteras entre los pueblos negro, árabe y blanco.<br /><br />Para Dieudonné y sus acólitos, como para los ideólogos del Frente Nacional, se trata también de proteger a esos pueblos supuestamente autóctonos o arraigados, en particular a los palestinos, de la acción malhechora del lobby sionista, del que se supone que no cuenta en sus filas sino con judíos, los cuales quedan de entrada asimilados, además, a una comunidad o a un pueblo.<br /><br />Como declara Kemi Seba, los árabes y los negros tienen claramente un enemigo común, los colonos judíos, y ese enemigo común es el fundamento de su solidaridad antiimperialista. En efecto, en esa tematización, el colono judío o el lobby sionista ocupan por excelencia –a despecho de que los judíos reivindiquen la primacía en la ocupación del territorio israelí— la posición del grupo desterritorializado, nómada, recuperando así la vieja imagen del judío errante o del pueblo sin hogar ni lugar.<br /><br />Por una especie de transmutación del antiimperialismo de los años 70 en lucha de razas, el palestino, el africano, pero también el francés de pura cepa, en tanto que representantes de los pueblos autóctonos, han llegado a representar la antítesis absoluta del colono judío desarraigado y sionista, desesperadamente en busca de una tierra en la que ejercer sus fechorías y chupar la sangre de sus víctimas.<br /><br />August Bebel (1840-1913), uno de los fundadores de la SPD alemana, declaró al romper el siglo XX que el antisemitismo era el socialismo de los imbéciles. Habría que preguntarse si no es aplicable también esa fórmula al poscolonialismo de Dieudonné y sus secuaces.<br /><br />Jean-Loup Amselle es un antropólogo africanista de la estirpe de los grandes sabios marxistas franceses Claude Meillassoux y Maxime Rodinson. Inteligente defensor de la ciencia social y la historiografía clásica frente al asalto relativista posmoderno, poscolonial y subalternista (véase en SinPermiso la reseña de su libro de 2008 El Occidente descolgado, un formidable alegato científico y metodológico contra esas corrientes académicas en boga en las últimas décadas), su último libro (2011) es un lúcido ensayo sobre las consecuencias ideológico-políticas de la “Etnización de Francia”.<br /><br />Traducción para <a href="http://www.sinpermiso.info/" rel="nofollow nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: underline;" target="_blank">www.sinpermiso.info</a>: Miguel de Puñoenrostro<br /><br />Le Monde, 31 diciembre 2013</span></div>
</span></div>
<div class="_wk" style="font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span class="userContent"><div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div class="MsoNormal">
<a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></div>
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-42350773391957624442014-01-10T19:47:00.002+02:002014-01-13T11:06:34.222+02:00Dieudonné y la lectura de la Torah por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4Up7VQU_iTU5TbmsUsliOI8LPYZATG-ex6i7mJ1pgLP0VCgYRGyL-ADWOtXyEnc7tpxagIAjJkD7qu2ihnGsJK9fNR8QjgcgjLQSh7B0ysO5AP3uG6KnAxSL8MP-AeOnTEBE7PldTxJgv/s1600/foto+carlos+grac.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4Up7VQU_iTU5TbmsUsliOI8LPYZATG-ex6i7mJ1pgLP0VCgYRGyL-ADWOtXyEnc7tpxagIAjJkD7qu2ihnGsJK9fNR8QjgcgjLQSh7B0ysO5AP3uG6KnAxSL8MP-AeOnTEBE7PldTxJgv/s1600/foto+carlos+grac.jpg" /></a></div>
<div class="aboveUnitContent" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11.111111640930176px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.555556297302246px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div class="userContentWrapper">
<div class="_wk" style="font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span class="userContent"></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_52d031630351f2180179827" style="display: inline;">
<span class="userContent">Escribo esta líneas en este Shabath especial, donde la porción de la Torah que leeremos está dedicada a la libertad y el miedo a ella. Pocas veces me reservo el tema de <span class="text_exposed_show" style="display: inline;">antisemitismo en mis intervenciones, es común que éste aparezca en escena de la mano del anti-israelismo o el anti-sionismo. Dieudonné M’Bala M’Bala en Francia es una excepción, constituye un tema que hace ya mucho tiempo estalló y está en pleno desarrollo y evolución. Es una cuestión de franco antisemitismo, sin otro flanco que el odio antisemita pleno y expuesto en forma cruda y ruin.<br />Junto con la islamofobia y el racismo contra la población Gitana en Europa es parte de la decadencia neo-liberal. Conforma con ellos la sintomatología de un capitalismo que no puede remontar su propia crisis y que la socialdemocracia fracasada no atina a dar respuestas para tal fin.<br />Guste o no, el caso de Dieudonné M’Bala M’Bala es Antisemitismo puro y llano, no se trata ya de anti-israelismo o anti-sionismo y es de esperar un tratamiento adecuado del hecho.<br />En Francia el ministro del interior y sus aspiraciones presidenciales no encuentran los causes apropiados, la representación de la comunidad judía, el CRIF, hace bastante pero no podrá parar la ola.<br />Así como en este Shabath reflexionaremos sobre la libertad, Francia y Europa toda, hacerlo con respecto a estos elementos neo-nazis. ¿Cuál es el límite para la libertad del Frente Nacional, la prédica de Jacques Sorel o Amanecer Dorado y sus socios en otros países? No somos necios y sabemos que las proscripciones sólo es esconder el síntoma, pero se debe actuar con algún plan claro, sobre todo sobre el fondo de la cuestión, que es la atrofia del sistema económico.<br />Con bendiciones para vosotros, me despido con las mejores expectativas de un mundo mejor para todos. No puedo esperar que Dieudonné M’Bala M’Bala reflexione, pero si albergo la esperanza que el pueblo de Francia lo haga, de las autoridades nacionales y europeas es poco lo que puedo decir al respecto, por lo que prefiero el silencio hacia ellos.<br />Carlos Braverman<br />Tel Aviv Israel<br />10 de enero de 2014</span></span></div>
<span class="userContent">
</span></div>
<div class="_wk" style="font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span class="userContent"></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><b><span lang="ES" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">*Carlos Braverman es
Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de Derechos Civiles en Israel,
militante por la coexistencia judeo-árabe en Israel y la paz con el pueblo
palestino. Es miembro del Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de
Paz Ahora (Shalom Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de
Israel (Investigación y desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está
centrado en la investigación, la academia, la docencia y la actividad política;
así como en el periodismo y el trabajo por los derechos civiles.<br />
Derechos reservados: Instituto Campos Israel ISBN963-03- 0316- 2 </span></b><b><span dir="RTL" lang="HE" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">מסת"ב</span></b><b><span lang="ES" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></span></div>
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">
</span></span>
<div class="MsoNormal">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></span></span></div>
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">
</span></span></div>
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-18837622035467879512014-01-03T17:12:00.001+02:002014-01-03T17:12:42.348+02:00La sinrazón de la supuesta anexión del Valle del Jordán por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCjbBs8Hmtbcgc-q6V9vV5fRcPh-UKg22-gOPkwd0Bt0fG1JNJNAXQ5GESgxDvHW_D1qWQKak9i7Mto1wSRMgNC2eiwjE7Jeu1312C-6Mh30fda4zXIjOMVI95_uS7ypfanGjPxh_dyt3y/s1600/foto+carlos+grac.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCjbBs8Hmtbcgc-q6V9vV5fRcPh-UKg22-gOPkwd0Bt0fG1JNJNAXQ5GESgxDvHW_D1qWQKak9i7Mto1wSRMgNC2eiwjE7Jeu1312C-6Mh30fda4zXIjOMVI95_uS7ypfanGjPxh_dyt3y/s1600/foto+carlos+grac.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="photoUnit clearfix" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11.111111640930176px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.555556297302246px; margin: 0px -12px; orphans: auto; position: relative; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; zoom: 1;">
<div class="_53s uiScaledThumb photo photoWidth1" data-ft="{"tn":"E"}" data-gt="{"fbid":"10202066422455184"}" style="float: left; position: relative;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202066422455184&set=a.1199568362446.30581.1625662813&type=1&relevant_count=1&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-prn2%2F1536680_10202066422455184_1999044064_n.jpg&size=160%2C160&theater&source=9" class="_6i9" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202066422455184&set=a.1199568362446.30581.1625662813&type=1&relevant_count=1" rel="theater" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: none;"></a></div>
</div>
<br />
<div class="aboveUnitContent" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11.111111640930176px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.555556297302246px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div class="userContentWrapper">
<div class="_wk" style="font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span class="userContent"><div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_52c6d2e5884c42407362134" style="display: inline;">
<br /><br />El gobierno de Israel informó el domingo que el Comité Ministerial de Legislación votó a favor de un proyecto de ley para anexionar la totalidad del Valle del Jor<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">dán. Cuatro ministros aprobaron y la propuesta y tres se opusieron, según el informe. Entre quienes se oponen se encuentra Tzipi Livni, ministra de Justicia de Israel, quien apeló el voto. Es evidente que la medida no prosperará en el parlamento y creo que no pasará siquiera la primera de las tres lecturas.<br />La pregunta que se impone es qué se busca. Israel se volvió un especialista en perder amigos y ser su principal des-legitimizador.<br />El juego es interno, en realidad es una escenificación, pero el equívoco está en que no se trata de un ensayo general, sino que se está frente a la realidad cruda de un mundo que nos mira peor que mal.<br />En su décimo viaje en 12 meses Kerry es el otro actor de la puesta en escena, al que Netanyahu le dirá, me ataron de manos otra vez y no puedo maniobrar, necesito tiempo. Justamente el factor tiempo se acaba, no me parece que nadie pueda pasar bien esta mala jugada, los síntomas de violencia ya se dejan ver y la espiral de violencia en la zona es muy fácil de comenzar, sin saber cómo se termina.<br />La mayoría del Valle del Jordán está bajo control militar israelí. Más del 94 % del Valle del Jordán y el Mar Muerto está vedado al uso de Palestina, la tierra está declarada zona militar cerrada o reservada para los asentamientos israelíes. Sin embargo no es nueva la idea de Israel sobre una presencia militar en esa frontera, considerada vital para su seguridad para al menos 10 o 15 años después incluso de la independencia de un Estado Palestino.<br />Pero constituye el 28,3% de la tierra en la que se supone debería pertenecer ese Estado Palestino por concretarse. Hoy viven en esa zona cerca de 60.000 palestinos que habitan en 29 aldeas alrededor de Jericó, Wadi al-Fara'a y el norte del Valle del Jordán. La Comisión avanzó por una senda que obvia irresponsablemente los conflictos concernientes al derecho internacional que la medida puede ocasionar. Sin dejar de lado, dicho sea de paso, la posibilidad de una crisis en las relaciones con Jordania.<br />Los palestinos tendrán que atravesar 20 puestos de control y puertas de hierro con el fin de ir de un pueblo o de una ciudad a la otra. La medida contempla anexar la amplia extensión que conecta Jerusalén con el Valle, porque no se puede anexar el Valle del Jordán sin anexar también los caminos que conducen por ella y los aislados asentamientos dispersos a lo largo del mismo.<br />El tema supuesto de la seguridad puede ofender a Jordania, pues habría que pensar en una hipótesis de conflicto, con tanques que emanen desde el territorio del Reino de Jordania y recorriendo el Valle del Jordán se dirijan hacia Jerusalén. No entiendo porqué sumar un enemigo donde no hay posibilidad que esté.<br />Pero si así fuera, las Fuerzas de Defensa de Israel necesitan sólo las fuerzas de posición en los pasos estratégicos a lo largo de la orilla occidental del Río Jordán. Esta supuesta medida a implementarse implica más aislamiento regional, internacional y una carga económica suplementaria para reforzar la seguridad de los asentamientos y la protección de Israel en su territorio reconocido como tal.<br />La intención no es hacer naufragar el proceso de paz, sino nivelar en la propia coalición a los moderados y los más dispuestos a concesiones en el proceso de paz, pero el juego es peligroso y se puede escapar de las manos. No son pocos los sectores de la dirigencia de la ANP y de los fundamentalismos clásicos en el campo palestino que ya instrumentan esta bravuconada de Israel. En la Casa Blanca las miradas son cada vez más torvas y el mensaje de Kerry no fue amable.<br />Los perdedores claros son los ciudadanos de Israel y los sectores del pueblo palestino que están dispuestos a un entendimiento serio y responsable. Ambos se encuentran nuevamente con dirigencias cínicas y si algo saben es de la ausencia de criterio estadista en sus conducciones cuando más se necesita. La historia así se les enseñó a estos pueblos, hoy nuevamente Israel volvió a cometer otro error y hace mucho que el balón está en su campo.<br />*Carlos Braverman es Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de Derechos Civiles en Israel, militante por la coexistencia judeo-árabe en Israel y la paz con el pueblo palestino. Es miembro del Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de Paz Ahora (Shalom Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de Israel (Investigación y desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está centrado en la investigación, la academia, la docencia y la actividad política; así como en el periodismo y el trabajo por los derechos civiles.<br />Derechos reservados: Instituto Campos Israel ISBN963-03- 0316- 2 מסת"ב</span></div>
</span></div>
<div class="_wk" style="font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span class="userContent"><div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div class="MsoNormal">
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-83260231046143665382013-12-20T17:13:00.000+02:002013-12-20T17:13:33.026+02:00No creo que debamos esperar un Mandela por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD5A9zc_V49_QdWC_PC12lb6IJml7koV-tZfGJktO_iX7b5ZecVpLxNHgeVGaLZk1IsDCPfqZQs834pbeGOXkgT6fd5uxgbpkXVSB5zHVmmUtM40aJzip_sOCvNFEh1PAllPCUc_suuP2k/s1600/mandela.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD5A9zc_V49_QdWC_PC12lb6IJml7koV-tZfGJktO_iX7b5ZecVpLxNHgeVGaLZk1IsDCPfqZQs834pbeGOXkgT6fd5uxgbpkXVSB5zHVmmUtM40aJzip_sOCvNFEh1PAllPCUc_suuP2k/s1600/mandela.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9OsBnSa3jlj-MdbFyFzhULA-bTvMJWoLF6J1hELYmtGBVDYloAKSlGXcpwHTah-n3rk7dn8NS1WZBAKIAPX6HBezX6N6PhfxaY83KO8XUh1axwq-SMW_Yvj_Iz-spkvFcxHIZxY_vuX0A/s1600/rabinjpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9OsBnSa3jlj-MdbFyFzhULA-bTvMJWoLF6J1hELYmtGBVDYloAKSlGXcpwHTah-n3rk7dn8NS1WZBAKIAPX6HBezX6N6PhfxaY83KO8XUh1axwq-SMW_Yvj_Iz-spkvFcxHIZxY_vuX0A/s1600/rabinjpg.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 15.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 15.0pt;">
<span lang="ES">Con la muerte de Mandela, no
tardaron en aparecer preguntas y líneas escritas hasta el hartazgo sobre la
ausencia de un símil de Madiba palestino y un de Klerk israelí. En su momento Itzjak
Rabin Z”L (De Memoria Bendita), fue nuestra esperanza con formato del general de Gaulle. En este capítulo de la historia, poniendo
fin al colonialismo israelí en territorios palestinos, en lugar de abandonar la
dominación sobre Argelia.<br />
Las historias son singulares, es una necedad intentar buscar una repetición de
las mismas y sus protagonistas, lo que es tangible siempre es la injusticia y
las necesidades de los oprimidos y carenciados. Situación que es posible porque existen
minorías que tienen una alta concentración de beneficios que se nutren de la
extensión de esas carencias y la existencia del sufrimiento de estos sectores.<br />
No puedo decir que existirá un Madela palestino y no sé si lel pueblo palestino
lo necesita, lo mismo puedo decir del hipotético de Klerk israelí. Tampoco puedo
hablar de un Apartheid israelí, lo que puedo decir es que Israel retiene
territorios destinados a un Estado Palestino y lo hace cada vez con más
violencia y ausencia de derechos civiles, situación en la que no falta el
eufemismo de una llamada Administración Civil de los mismos. Esta “Administración
Civil” es militar y procede como tal, es decir con brutalidad, esto permite que
la vida en la denominada zona C según
los difuntos acuerdos de Oslo mantenidos con respiración asistida, pero con
muerte clínica clara, sea cada vez más infernal. </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Sin duda los judíos, en comparación con los palestinos,
incluso los judíos más discriminados y oprimidos tienen más derechos que los
palestinos.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"><br />
En el Apartheid Sudafricano las leyes y
los segmentos segregados tenían un común denominador, acá la mayor desigualdad
se da en la zona C de Cisjordania y los derechos o ausencia de ellos por parte de la población
árabe no son iguales en territorio israelí propiamente dicho, la Franja de
Gaza, Cisjordania o Jerusalén Este.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Estos segmentos sufren diferentes grados de
violación de los derechos humanos y civiles.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">También
ocurre lo mismo con los ciudadanos drusos, los beduinos, los árabes cristianos o aquellos
que son musulmanes.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">Estas caracterizaciones diferentes de la desigualdad benefician
a los poderes fácticos que la necesitan.<br />
Por lo que hablar de un Apartheid en Israel-Palestina es entrar en un terreno
de similitudes y diferencias que no ocultan por cierto la injusticia de la opresión.
Los proyectos de un nacionalismo religioso mesiánico y los beneficios de la colonización
expansionista no llevan a concluir en la existencia de un clon de la historia
de Sudáfrica. Como contrapartida a ésta del triste Apartheid tenemos fenómenos
Yihadistas- fundamentalistas que también hacen que la caracterización sea
distinta.<br />
Las historias no se repiten y las soluciones de las injusticias tampoco, la OLP
no fue nunca el ANC de Sudáfrica y la población israelí nunca fue un reflejo de
los Afrikaners. <br />
Ellos allá no fueron parte de una historia que contó en ella con el Holocausto
y tampoco con una Naqba, nosotros a su
vez acá no vivimos una empresa colonial del tipo que se vivió allá. Lo cierto del
caso, son las injusticias sociales y étnicas que tienen su origen en la
estructura económica y los juegos de poder geopolítico y geoestratégico, tanto
en Israel como en todo el Oriente Medio.<br />
En lo que respecta a mi país, puedo decir que son muy pocos los que gozan del
privilegio de estar entre las 18 familias que controlan el mismo, con el
beneficio de un 77 % del PBI como renta y el 60% de los valores en la Bolsa. Estas
familias cuentan con las 500 empresas líderes de un mercado oligopólico, que obedece la lógica
actual de la expulsión constante de mano de obra y de la pauperización crónica
de la población.<br />
No me cabe duda, necesitamos concertar una salida y terminar con la ocupación,
somos los más fuertes de la ecuación y debemos tener la primera palabra.
También los sectores progresistas y lúcidos de Israel debemos remontar nuestros
fracasos en esta empresa y la ANP junto a la OLP deben ponerse a la altura de
lo que el pueblo palestino necesita.<br />
No sé si necesitamos un Mandela y un De Klerk, necesitamos voluntad de cambio y
lucidez, Las 18 familias israelíes, la burocracia corrupta de la ANP, los
Yihadismos y los dueños de los resortes geopolíticos no lo harán, pueda que sea
prejuicioso, pero estoy convencido que el cambio no estará en sus manos. Es hora
de hablar con más seriedad, de buscar una salida viable y de ser claros en las denuncias
y caracterizaciones del cuadro que vivimos. Hay una sociedad clasista injusta y
una opresión nacional que recae hoy sobre los palestinos, pero no puedo aún
hablar de un Apartheid, aunque no descarto que una sociedad de este tipo pueda
generar algo similar. La violación de los derechos civiles hacia los palestinos
llegó muy lejos, los intentos de generar leyes casi racistas en Israel son muy
patéticos. La lengua soez de elementos oscuros del gobierno hacia la minoría no
tiene parangón, y ni que hablar de intentos y a veces actos anti-democráticos
claros y fehacientes. No sé si necesitamos a Mandela, necesitamos criterio para
ser un país mejor y terminar con esta ocupación que lleva 45 años, mientras
tanto mis respetos a Madiba que fue un ejemplo con sus aciertos y errores.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">*Carlos Braverman es
Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de Derechos Civiles en Israel,
militante por la coexistencia judeo-árabe en Israel y la paz con el pueblo
palestino. Es miembro del Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de
Paz Ahora (Shalom Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de
Israel (Investigación y desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está
centrado en la investigación, la academia, la docencia y la actividad política;
así como en el periodismo y el trabajo por los derechos civiles.<br />
</span></b><b><span style="background: white; color: #333333; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Derechos reservados: Instituto Campos Israel ISBN963-03-
0316- 2 </span></b><b><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מסת"ב</span></b><b><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-35909666912477587272013-12-03T15:52:00.000+02:002013-12-03T15:52:03.885+02:00Ucrania en el gran juego geopolítico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAL9Qt5LprDjBsdPg1hCz0Pjs50b_heND6lLSm1KpQtPOsxYy4kMBNDtp92h47TiXabt8uZ59byGv-VkrbkCXxAmboudwXVtaxq0c2epRn1e_FxXMS63qIqMZUArNzp1v091oAVBjUMiWz/s1600/ucrania.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAL9Qt5LprDjBsdPg1hCz0Pjs50b_heND6lLSm1KpQtPOsxYy4kMBNDtp92h47TiXabt8uZ59byGv-VkrbkCXxAmboudwXVtaxq0c2epRn1e_FxXMS63qIqMZUArNzp1v091oAVBjUMiWz/s320/ucrania.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt; mso-line-height-alt: 13.2pt; mso-outline-level: 1;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El rechazo de
Ucrania a firmar un acuerdo de aproximación a la Unión Europea, además de sus
consecuencias inmediatas, es otro paso hacia una nueva geopolítica mundial<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="color: #999999; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-transform: uppercase;">JOAQUÍN R.
HERNÁNDEZ</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 29 DE
NOVIEMBRE DE 2013- La Voz del Sandinismo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La cumbre
europea de Vilnius, Lituania, concluyó sin que se produjera la difícil sorpresa
que los dirigentes de la Unión Europea soñaban. El presidente Viktor F.
Yanukovich no se retractó de su anunciada decisión de no firmar un acuerdo que
acercaría a su país definitivamente a la organización regional regenteada por
los grandes países de Europa occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Muchos creyeron
que se trataba de una jugada para obtener ventajas de la Unión. Pero el
presidente ucraniano conocía las consecuencias inmediatas y a largo plazo de la
carta que se había jugado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En general, de
este lado del Atlántico se sabe poco del destino de los países que constituían
el bloque euroriental socialista. Mucho menos se conoce del rumbo de las
naciones que integraban la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Los primeros,
siempre que pudieron, se integraron por razones económicas e ideológicas con
Occidente y varios de ellos forman parte de la Unión Europea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Las antiguas
repúblicas soviéticas han seguido cursos muy diferentes. Son hoy una
frontera entre el bloque unionista y Rusia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Mientras la
relevancia regional –y mundial- de Rusia fue escasa, empeñada en resolver su
desorden interno y el desplome de su economía, los apetitos hacia ese espacio
postsoviético no fueron considerables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pero a partir
del renacimiento de Rusia como potencia crecientemente decisiva, los ojos de la
Unión Europea se dirigieron a esos olvidados países. Mucho más cuando
escucharon a Vladimir Putin manifestar la intención rusa de capitanear una
nueva unión que los involucraría y que ocuparía una importante extensión entre
las antiguas fronteras soviéticas con la Unión Europea, hacia el oeste, y
China, hacia el este.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El proyecto no
deja de estar teñido por una antigua nostalgia. En el 2005, ya Putin había
calificado la desaparición de la Unión Soviética como “la gran catástrofe
geopolítica del siglo 20”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pero la
evocación tiene más de sicológica que de ideológica. Lo que se propone con la
futura Unión Euroasiática, que se espera tener constituida en el 2015, no es la
imposible reconstrucción de la antigua Unión Soviética, sino la creación de un
fuerte bloque, encabezado por Rusia, que sea capaz de rivalizar con China, los
Estados Unidos y la Unión Europea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El primer paso
en esa dirección es una unión aduanera, creada en 2010, a la que se han
incorporado Kazajstán y Bielorrusia, y que abarca hoy 165 millones de
habitantes, las tres cuartas partes de la superficie del antiguo territorio
soviético (con excepción de los tres estados del Baltico) y una economía
conjunta de 2,3 billones -millones de millones- de dólares anuales. Kirguistán
y Armenia han dado pasos para su integración a esta unión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Faltaba Ucrania</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ucrania era la
pieza clave, tanto para el avance de la Unión Europea hacia el este, como de la
futura Unión Euroasiática -y por ahora su unión aduanera- hacia el oeste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La joya de la
corona del espacio post soviético, Ucrania, es el segundo país de mayor
extensión de Europa. La pueblan 65 millones de habitantes, y es un gigantesco
productor de cereales: la llaman el granero de Europa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Por su
territorio pasan estratégicos gasoductos que conducen el gas ruso hacia el
resto de Europa: Rusia suministra a la Unión Europea, y en particular a
Alemania, alrededor del 30 por ciento del gas que consume, el cual se
convierte, como es obvio, en una herramienta muy fuerte en sus relaciones con
Europa occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ucrania, en el
momento de su último cortejo por la Unión Europea, atravesaba -atraviesa- una
seria crisis económica, en un escenario político interno dividido entre quienes
promueven el acercamiento a la Unión y quienes esgrimen como bandera la
intensificación de las relaciones con Rusia, de antiquísima data.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pero el vínculo
con la Unión Europea tiene un precio inmediato. La equiparación de la economía
ucraniana con los requisitos exigidos por la Unión requiere de un
financiamiento inasequible, más de 11 mil millones de dólares, del que los
socorridos fondos occidentales no ofrecen más de 600 millones. El Fondo
Monetario Internacional hizo depender su ayuda de la adopción de las tantas
veces vistas políticas de ajuste y austeridad, que hoy en Ucrania representan
un imposible político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Además, y
haciéndose eco de los reclamos de sus adeptos en el interior del país, la Unión
Europea exigió el traslado al extranjero por razones de salud de la opositora
visceral de Yakunovich, Yulia Timoshenko. Esta condición injerencista, como era
de esperarse, fue rechazada por el propio Parlamento ucraniano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Al optar por el
acercamiento a Rusia, el gobierno ucraniano no solamente accedió a la ayuda
inmediata rusa, que le permitirá enfrentar gruesos vencimientos de la deuda el
año próximo, sino contribuir a la creación de una nueva e importante zona de
influencia mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Si faltaran
elementos para destacar la importancia de la conmoción geoestratégica que
traerá el surgimiento de la nueva entidad euroasiática, dejemos que sea Hillary
Clinton, durante su mandato como secretaria de Estado norteamericana, quien la
defina: “Sabemos cuál es su objetivo -el de la proyectada Unión Euroasiática- y
estamos tratando de imaginar vías efectivas para retrasarla o incluso para
prevenirla”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Es, en el
fondo, el verdadero significado de la histórica decisión del presidente
ucraniano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.5pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal">
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-75931936822629430412013-12-02T15:43:00.003+02:002013-12-02T15:43:46.966+02:00En otros 90 años Por Uri Avnery<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMDR-PTAfeGNTH1OEhE9FYLUIasfR_Cf02yZsz0aT-miPxf_6lEUCdahr5n_LVebnO4Hb6-M9196q4kSiZjM4t2ubElnzJvu3Vk_avHv_oYWq2Qpu8Pb39-d54-KcZU7nvuI1q8qegyAHH/s1600/gush+logo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMDR-PTAfeGNTH1OEhE9FYLUIasfR_Cf02yZsz0aT-miPxf_6lEUCdahr5n_LVebnO4Hb6-M9196q4kSiZjM4t2ubElnzJvu3Vk_avHv_oYWq2Qpu8Pb39-d54-KcZU7nvuI1q8qegyAHH/s1600/gush+logo.jpg" /></a></div>
<div style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Original en hebreo Gush Shalom:</span><span lang="ES"> </span><a href="http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/avnery/1383309841"><span lang="ES">http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/avnery/1383309841</span></a><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Compaginado y revisado en español por Carlos
Braverman.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Con motivo de mi 90 cumpleaños un panel de
eminentes historiadores se reunió en el pabellón Tsavta de Tel Aviv para
debatir sobre la siguiente cuestión: "¿Seguirá existiendo Israel dentro de
90 años?" Sigue a continuación una versión ligeramente abreviada de mi
intervención. Un video completo del debate con traducción al inglés saldrá a la
luz tan pronto como sea posible.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">¿Seguirá Israel existiendo dentro de 90 años?
La propia pregunta es típicamente israelí. Nadie se tomaría en serio una
pregunta similar en Inglaterra o en Alemania, ni siquiera en otros Estados
surgidos de la inmigración como Australia o EEUU.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Sin embargo, aquí la gente habla sin cesar de
los "peligros existenciales". Un Estado palestino es un peligro
existencial. La bomba iraní es un peligro existencial. ¿Por qué? Los iraníes
tendrán su bomba, nosotros tenemos la nuestra y habrá un "equilibrio del
terror". ¿Entonces?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Hay algo en nuestro carácter nacional que
fomenta la duda, la incertidumbre. ¿Será el Holocausto? ¿Será quizás un
sentimiento inconsciente de culpa? ¿Será consecuencia de la guerra eterna, o
incluso causa de ella?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Permítanme decirlo claramente desde el
principio: sí, creo que Israel seguirá existiendo dentro de 90 años. La
pregunta es: ¿qué tipo de Israel? ¿Será un país del que sus
tatara-tatara-tatara-nietos/as estarán orgullosos? ¿Será un Estado en el que
querrán vivir?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">El día en que se fundó el Estado de Israel yo
tenía 24 años. Mis compañeros y yo, soldados de nuestro nuevo ejército, no
creíamos que el acontecimiento fuera muy importante. Nos estábamos preparando
para la batalla que iba a tener lugar esa noche y los discursos de los políticos
de Tel-Aviv realmente no nos interesaban. Sabíamos que si ganábamos la guerra
habría un Estado y que si no la ganábamos no habría ni un Estado ni nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">No soy una persona nostálgica. No siento
nostalgia por el Israel anterior a (la guerra de) 1967, como la que han
expresado algunos de mis colegas. También entonces se hicieron muchas cosas
mal. Se expropiaron enormes cantidades de bienes árabes. Pero no miremos atrás.
Miremos a Israel tal como es ahora y preguntémonos: ¿hacia dónde vamos?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Si Israel continúa su marcha en la dirección
actual nos espera una catástrofe.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">La primera etapa será el apartheid. El
apartheid ya existe en los territorios ocupados y se extenderá a Israel
propiamente dicho. El descenso a los abismos no será dramático o súbito. Será
gradual, casi imperceptible.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Poco a poco aumentará la presión sobre
Israel. La demografía hará su trabajo. En algún momento antes de que
transcurran esos 90 años Israel se verá obligado a conceder derechos civiles a
los palestinos. Entonces habrá una mayoría árabe e Israel será un Estado de
mayoría árabe.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">A algunas personas eso puede agradarles, pero
significará el fin del sueño sionista. El sionismo se convertirá en un episodio
histórico. Este Estado será otro país más en el que los judíos –los que se
queden– vivirán como una minoría.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Hay quienes dicen: "Simplemente no hay
solución". Si eso es así, mejor que comencemos a conseguir pasaportes
extranjeros desde ahora mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Algunos sueñan con la denominada
"solución de un solo Estado". Bueno, durante los últimos cincuenta
años se han desintegrado muchos Estados en los que habían vivido juntas
naciones diversas. Una lista parcial: Unión Soviética, Chipre, Yugoslavia,
Serbia, Checoslovaquia, Sudán. No ha habido ni un solo caso de dos naciones que
se hayan unido libremente para formar un Estado. Ni uno solo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">No temo ninguna amenaza militar. Por ese lado
no existe ningún peligro real. Al día de hoy ningún país que posea armamento
nuclear puede ser destruido por la fuerza. Somos perfectamente capaces de
defendernos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Más bien temo los riesgos internos: la
implosión de nuestros estándares intelectuales, la proliferación de un <em>stablishment</em> ortodoxo
parasitario y, sobre todo, la emigración. En todo el mundo la gente es cada vez
más móvil. Las familias se dispersan. El sionismo es una calle de dos vías. Si
uno puede ser un buen judío viviendo en Los Ángeles o en Tel Aviv, ¿por qué
quedarse aquí?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">El vínculo entre Israel y los judíos del
mundo se debilitará. Eso es natural. Somos una nación nueva, arraigada en este
país. Ese es el objetivo real. Nuestras relaciones con la diáspora serán como
las que existen, por ejemplo, entre Australia e Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Quiero plantear una cuestión básica:
¿sobrevivirá el nacionalismo en sí?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">¿Será suplantado por nuevas ideologías y
formas colectivas de organización?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Creo que el nacionalismo seguirá existiendo.
En el siglo pasado ningún poder ha conseguido superarlo. La Unión Soviética
internacionalista colapsó sin dejar tras de sí nada salvo un nacionalismo
racista rampante. El comunismo solo tuvo éxito cuando se subió al carro del
nacionalismo, como en Vietnam y China. La religión solo tuvo éxito cuando se
vistió con los ropajes del nacionalismo, como en Irán.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">¿Dónde radica el poder del nacionalismo?
Parece que el ser humano necesita un sentido de pertenencia, formar parte de
una determinada cultura, una tradición, tener unos recuerdos históricos (reales
o inventados), una patria, un idioma.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Plantearé la pregunta de otra forma:
¿sobrevivirá el Estado-nación?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">De facto, el Estado-nación es un anacronismo.
Se formó durante los últimos tres siglos debido a que la necesidad económica de
un mercado doméstico grande, la necesidad militar de un ejército adecuado y así
sucesivamente demandaba la existencia de un Estado del tamaño de, digamos,
Francia. Sin embargo, ahora casi todas esas funciones han sido asumidas por
bloques regionales como la Unión Europea.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Ésa es la razón de un fenómeno curioso:
mientras que los Estados-nación se integran en unidades mayores, ellos mismos
se están dividiendo en unidades más pequeñas. Escoceses, corsos, flamencos,
catalanes, vascos, chechenos, francocanadienses y muchos más persiguen su
propia independencia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">¿Por qué? Un escocés cree que una Escocia
independiente puede adherirse a la UE y cosechar todos los beneficios sin tener
que sufrir el esnobismo inglés. El nacionalismo pequeño desbanca al
nacionalismo más grande.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Así pues, ¿dónde estaremos dentro de 90 años,
a principios del siglo XXII?<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">El año en que nací, 1923, un noble austríaco
llamado conde Nikolaus Coudenhove-Kalergi reclamó un movimiento paneuropeo para
crear los Estados Unidos de Europa. En aquel momento, recién finalizada la
Primera Guerra Mundial y pocos años antes del estallido de la Segunda Guerra
Mundial, aquello sonaba a utopía de orate. Ahora la Unión Europea es una
realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">En estos momentos los Estados Unidos del
Mundo parecen una utopía descabellada. Pero no habrá manera de eludir alguna
forma de gobierno mundial. La economía global lo necesita para poder funcionar.
Las comunicaciones globales lo hacen posible. El espionaje global ya está aquí.
Sólo una autoridad mundial eficaz será capaz de salvar nuestro sufrido planeta,
poner fin a las guerras y a las guerras civiles, a las epidemias globales y al
hambre.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">¿Puede ser democrática la gobernanza mundial?
Así lo espero. Las comunicaciones mundiales lo hacen factible. Los
descendientes de ustedes votarán a un parlamento mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">¿El Estado-nación seguirá existiendo en ese
nuevo mundo? Sí, lo hará. Igual que muchos Estados-nación siguen existiendo en
la Europa de hoy: cada uno con su bandera, su himno, su equipo de fútbol y
su administración local.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Esta es, pues, mi visión optimista: Israel,
el Estado-nación del pueblo israelí, en estrecha alianza con el Estado-nación
del pueblo palestino, será miembro de una unión regional que incluirá a los
Estados árabes y, espero, a Turquía e Irán, como miembro orgulloso de los
Estados Unidos del Mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES">Un Estado democrático, liberal y laico en el
que vuestros descendientes proclamarán con orgullo: "¡Soy israelí"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
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<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-17424668981343827312013-11-29T14:31:00.000+02:002013-11-29T14:31:32.971+02:00Cambios geopolíticos en Oriente Próximo- MARIANO AGUIRRE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8tZi7TKzacF9p4Yc3EKsYmch0LCqDtVP2AUCYSBCG3wx92TiZRA-e-1puy3YLPhDj7fqRTWig_H-PNapOSvzEzd3PXWdXS4nTux7y7qIkc0tUOqM-ALCGa1IWT13RFMlj26MDLMxUy-2a/s1600/peace+in+the+meadle+est.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8tZi7TKzacF9p4Yc3EKsYmch0LCqDtVP2AUCYSBCG3wx92TiZRA-e-1puy3YLPhDj7fqRTWig_H-PNapOSvzEzd3PXWdXS4nTux7y7qIkc0tUOqM-ALCGa1IWT13RFMlj26MDLMxUy-2a/s320/peace+in+the+meadle+est.jpg" width="267" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 30.75pt; margin-bottom: 7.5pt; mso-outline-level: 1; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 14.25pt; margin-bottom: .75pt; mso-outline-level: 2; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Las alianzas tradicionales se modifican en
la región a medida que emergen nuevos actores. Este nuevo mapa estratégico que
se va configurando redefinirá el papel de Occidente, que está perdiendo
influencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://elpais.com/autor/mariano_aguirre/a/" title="Ver todas las noticias de Mariano Aguirre"><b><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 8.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; text-decoration: none; text-transform: uppercase; text-underline: none;">MARIANO AGUIRRE</span></b></a><b><span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 8.5pt;"> El
País de Madrid </span></b><span lang="ES" style="color: #757575; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 8.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">La</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;"> <i>primavera
árabe</i> </span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">que
transformaría democráticamente Oriente Próximo ha resultado ser un periodo de
violentas incertidumbres y realineamientos geopolíticos inesperados. Los optimistas
estrategas de la promoción de la democracia no previeron que la caída de los
dictadores podría generar una fragmentación violenta de la región con ondas
expansivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">El
colonialismo definió fronteras y Gobiernos autocráticos, muchos asentados sobre
codiciados recursos energéticos, que establecieron relaciones privilegiadas con
Occidente durante décadas aplicando políticas económicas excluyentes para la
mayorías de las sociedades. La invasión de Irak en 2003 y la operación de la
OTAN contra Muamar el Gadafi en 2011 fueron los últimos intentos de Occidente
de manejar una región crecientemente incontrolable. El impacto de esos dos
sucesos pos-imperiales generó olas de radicalización islamista que se
desplazaron hacia Siria y Somalia, desde el norte de África hacia el Sahel, y
masivos movimientos de refugiados e inmigrantes en múltiples direcciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">En
los países que Occidente practicó el “cambio de régimen” —Irak, Libia y
Afganistán— reina la fragmentación sectaria, la corrupción y la inseguridad
para los ciudadanos, y la constante tensión entre Estados centrales débiles y
regiones que pugnan por la secesión. Entretanto, los Gobiernos no presentan
nuevas políticas para luchar contra la pobreza, la desigualdad y el inmenso
desempleo juvenil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">La
región se ve afectada por fracturas transfronterizas. En Siria luchan, por un
lado, grupos armados por Turquía, Arabia Saudí y las monarquías del Golfo (el
bando suní) contra otros apoyados por Irán y Hezbolá (bando chií) en favor y en
contra del Gobierno de Bachar el Asad de la minoría alauí (chií), armado a su
vez por Rusia e Irán. George Joffé, de la Universidad de Cambridge, subraya que
“una situación no muy diferente de la que ocurrió durante la guerra fría ha
sido recreada. Aparte de sus propios problemas, la región de Oriente Próximo y
norte de África está desempeñando otra vez el papel de delegada y zona de
ruptura entre bloques en tensión”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">La
división entre suníes y chiíes, con diferentes interpretaciones sobre la
descendencia de Mahoma desde hace casi 1.400 años, es crecientemente violenta,
algo que podría afectar a Arabia Saudí. El investigador Sverre Lodgaard dice en
su libro</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;"> <i>In the wake of the Arab Spring que</i> </span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">“los conflictos económicos
y políticos son vistos a través de filtros religiosos y étnicos, y este
mecanismo los vuelve más fuertes”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<a href="" name="sumario_1"></a><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Libia está controlada por más de 400 grupos
armados y la región de Cirenaica demanda su autonomía. Miles de yihadistas y
grupos vinculados a Al Qaeda operan en Siria, Irak, Libia, Yemen y desde Malí
hasta Nigeria, al igual que en Somalia y Kenia. No todos los insurgentes están
unidos en una organización, ni todos los problemas tienen el mismo origen, pero
hay tendencias comunes entre la guerra de identidades en Siria e Irak, la
ruptura del control del Estado en Libia, el atentado en el centro comercial de
Nairobi, y el creciente flujo de emigrantes a través del Mediterráneo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Estados
Unidos y Europa asisten a estos múltiples dramas varios pasos por detrás de las
circunstancias y asisten a una pérdida de influencia. Washington trata de
recuperar peso con acuerdos sobre Irán e Israel-Palestina. En Egipto, por
ejemplo, se apoyó a la democracia autoritaria de los Hermanos Musulmanes para
luego afirmar que el Gobierno militar que retomó violentamente el poder en
julio pasado “está siguiendo una hoja de ruta (hacia elecciones libres), al
menos según nuestra percepción”, en palabras elípticas del secretario de
Estado, John Kerry. El resultado es que los militares egipcios vuelven a ser
los dueños de la situación, algo coherente con su control de aproximadamente el
40% de los sectores clave de la economía. Con el apoyo económico de Arabia
Saudí y países del Golfo, los militares egipcios quieren eliminar toda huella
de los Hermanos Musulmanes. Así chantajean a Washington y Europa de la misma
forma que lo hacía Hosni Mubarak, presentándose como los estrictos opositores
al islam radical a la vez que reivindican su independencia para comprar armas a
Rusia y otros países, acabando con el monopolio y control que tenía Estados
Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Las
alianzas tradicionales que Occidente, especialmente Estados Unidos, tenía en la
región se ven afectadas, en particular con Arabia Saudí, Israel, Turquía y Egipto.
Después de casi una década de ocupación estadounidense de Irak, el Gobierno
represivo de Nuri al Maliki tiene estrechos vínculos con Irán y China. La falta
de política de Washington, en parte remediada con el reciente acuerdo con Irán,
abre espacios para Rusia y China. Moscú tiene crecientes buenas relaciones con
Teherán, Bagdad, Damasco, Riad y Hezbolá. Ankara (miembro de la OTAN) estudia
comprar armas a Pekín.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">La
monarquía de Riad está furiosa con Barack Obama por negociar con el Gobierno
iraní su programa nuclear, dar pasos atrás en atacar al régimen sirio, y por
haber apoyado el Gobierno de los Hermanos Musulmanes para luego criticar
tibiamente el golpe militar egipcio. El Gobierno israelí comparte las mismas
críticas hacia la Casa Blanca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<a href="" name="sumario_2"></a><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Arabia Saudí usa su gran poder económico para
influir en la guerra siria. Los saudíes intentan crear un “ejército del islam”
que unifique a los grupos armados salafistas contra el régimen de Bachar el
Asad y debilitar a los grupos armados ligados a Al Qaeda. La estrategia de Riad
es equivocada porque los salafistas sirios tienen posiciones radicales más
cercanas a Al Qaeda y, además, se fomenta la fragmentación de la oposición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Incluso
Israel, el aliado de EE UU más firme en la región, no responde a lo que
Washington quiere, enarbola la posibilidad de atacar las instalaciones
nucleares de Irán y continúa expandiéndose en Cisjordania. John Kerry se
esfuerza para alcanzar en 2014 un acuerdo entre Israel y la Autoridad
Palestina. Paradójicamente, Washington cree que el conflicto considerado de más
difícil solución podría ser otra carta victoriosa después del éxito con Irán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Pero
Israel tiene divisiones y posiciones internas que no facilitarán las cosas. En
el improbable caso de que el primer ministro Benjamín Netanyahu cambiase su
posición y la Autoridad Palestina, presionada por Estados Unidos y a cambio de
fondos para su supervivencia, aceptara un acuerdo limitado, los partidos de la
ultraderecha religiosa en Israel, y la división interna entre Al Fatah y Hamás,
lo bloquearían. Un acuerdo en los mínimos no frenará los asentamientos, ni
incluirá el regreso de los refugiados y la doble capitalidad de Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Se
configura un mapa estratégico que puede cambiar “las alianzas, los desafíos de
seguridad, el comercio y los flujos energéticos”, dice Robin Wright,
investigadora del US Institute for Peace, en el que podrían surgir nuevos
Estados o ciudades-Estado con múltiples identidades, como Bagdad. Quizá no se
modifiquen las fronteras, pero podrían generarse rupturas y alianzas fluidas e
informales. Los kurdos de Irak y Siria podrían unirse mientras que los suníes
de esos mismos países se aliarían entre sí. Líbano y Jordania son dos eslabones
muy débiles, profundamente impactados por la presencia de decenas de miles de
refugiados sirios y la implicación de Hezbolá en Siria. Las monarquías del
Golfo, como Bahréin, presentan violentas tensiones internas entre las
comunidades suníes y chiíes. El mapa energético también cambiará, con Irán
exportando petróleo sin restricciones. Martin Chulov, corresponsal de</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;"> <i>The
Guardian</i> </span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">en la región, dice que “el paisaje geopolítico no será el
mismo en una década”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 11.25pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">El
acuerdo alcanzado sobre el programa nuclear iraní, limitándolo al terreno
civil, reducirá parcialmente las inquietudes de los Estados suníes. El complejo
paso siguiente sería lograr un acuerdo entre Rusia, Estados Unidos y las
potencias locales (en particular Irán, Arabia Saudí, Turquía y Catar) con el
fin de pactar una retirada de las fuerzas delegadas en Siria, primer paso de un
proceso de paz. Los escenarios del futuro son acuerdos regionales entre Estados
inclusivos o crecientes rupturas violentas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt;">
<b><span style="color: #666666; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Mariano Aguirre</span></b><span style="color: #666666; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="color: #666666; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">es director del Norwegian Peacebuilding
Resource Centre (NOREF).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt;">
<span style="color: #666666; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p> </o:p><a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-39752342919908823962013-11-26T19:33:00.001+02:002013-11-26T19:33:30.772+02:00Jánuca y los derechos civiles por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtLpsY9X5Og1P-MotRkMnMI-xITCr-uxUzeoEOy7kG-zVw0PDgzV3sRmaRtqZnLbZJPEOeiRH_OlXozAUOY0-OvNgHXFEQFSKS_f2mjhM6jRQqfWNPPxDsBx7asWcjpMZPIjiK2v7ZerW4/s1600/januca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtLpsY9X5Og1P-MotRkMnMI-xITCr-uxUzeoEOy7kG-zVw0PDgzV3sRmaRtqZnLbZJPEOeiRH_OlXozAUOY0-OvNgHXFEQFSKS_f2mjhM6jRQqfWNPPxDsBx7asWcjpMZPIjiK2v7ZerW4/s1600/januca.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Mañana miércoles 27 de noviembre de 2013, al salir la
primera estrella es la primera noche de Janucá, que en hebreo significa
“consagración”, es una celebración que se realiza durante ocho días
generalmente en el mes de diciembre –mes de Kislev en el calendario hebreo-
para conmemorar el logro de los Macabeos en la conservación de la identidad
judía. El símbolo esencial de esta celebración es la luz y se representa a
través del encendido de velas: una la primera noche, otra la segunda y así
hasta que al final de la octava jornada arden todas las luminarias en un
candelabro de ocho brazos. Simboliza el derecho de todos a ser diferentes, a
expresar una identidad, una cultura, a vincularnos con otras culturas por libre
elección y a decir no a la opresión. Conmemoramos la reapertura del Gran Templo
mediante la victoria militar sobre los Asirios que imponían entonces su cultura
y valores los hebreos mediante la opresión. Pero una victoria militar implica
muerte, dolor y angustia. Mientras que el encendido de la Menoráh representando
la re-dedicación del Gran Templo es un acto humano positivo. De esta forma no
rendimos tributo a la victoria militar sino a la vida. En Janucá celebramos los
derechos de las minorías a ser diferentes, a expresar sus sentimientos y a
practicar sus costumbres y tradiciones. Un sistema democrático se distingue por
ser representativo de la voluntad de la comunidad que se expresa a través de
él. En las tiranías y los modelos despóticos, los grupos que no gozan del
consentimiento de las masas, imponen mediante la opresión sus intereses. El
pueblo si no establece resistencia sufre entonces el yugo que se le impone.
Pero aún en sistemas ostensiblemente democráticos, se intenta imponer con
frecuencia una dictadura de las mayorías. Éstas pueden ser más opresivas aún,
porque gozan del aval de las elecciones libres. En el judaísmo, en cambio,
sostenemos la inviolabilidad de ciertos derechos humanos básicos, que ningún
grupo puede abrogar. Janucá es una auténtica manifestación de los valores de la
libertad y los derechos civiles. Cada individuo y cada grupo tienen el
derecho inviolable del libre pensamiento, de la libre expresión y a vivir de
acuerdo con sus propias tradiciones y creencias. En la historia de la humanidad
todos los pueblos, en todas las épocas, tienen sus mártires por una vida digna,
tienen victimas renombradas y desconocidas. Los pueblos siempre avanzan
en la construcción de su historia. Jánuca en el calendario común promedia el 10
diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos. Con la universalización
de los derechos humanos estos se vuelven generales en todo el mundo y el hombre
ha adquirido la calidad de sujeto del derecho internacional, ya que todo hombre
puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-estatales, para
que sus derechos sean respetados y defendidos. Universalizar los derechos
humanos, es admitir que todos los hombres en todo el mundo, deben gozar de
derechos porque el hombre es persona. Internacionalizar los derechos humanos es
hacer exigible en virtud del derecho internacional público que todo estado
reconozca derechos a todos los hombres, también porque el hombre es persona.
Los derechos humanos significan una estimativa axiológica en virtud del valor
de justicia, que se impone al estado y al derecho positivo. Todo el mundo debe
reflexionar sobre estas cuestiones, nosotros en Jánuca, los israelíes judíos estamos
más que obligados. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 15.0pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Nuestra
sociedad israelí sufre de una democracia muy deteriorada</span></b><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">, <b>la ocupación y los asentamientos siguen avanzando y afianzándose,
las fracturas de ésta democracia se están ampliando con leyes nacionalistas y excluyentes
de las minorías legisladas casi sin interferencias insttucionales.<br />
Nuestra sociedad se volcando con prisa desmesurada hacia una derecha y nacionalista peligrosa.</b></span><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">Para fraseando a Spencer: si es un deber mantener los propios derechos, también es un deber</span></b><b style="background-color: transparent;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11.5pt; line-height: 17px;"> respetar los derechos de los demás</span></b><b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">.<br /> ¡Feliz
Jánuca!¡Jag Jánuca Sameaj!</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">חג
חנוכה סמח</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="background: white; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">*Carlos Braverman es Politólogo y
Psicólogo, miembro de la Asociación de Derechos Civiles en Israel, militante
por la coexistencia judeo-árabe en Israel y la paz con el pueblo palestino. Es
miembro del Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de Paz Ahora
(Shalom Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de Israel
(Investigación y desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está centrado en
la investigación, la academia, la docencia y la actividad política; así como en
el periodismo y el trabajo por los derechos civiles.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="background: white; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Derechos reservados: Instituto Campos Israel ISBN963-03-
0316- 2 </span></b><b><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מסת"ב</span></b><b><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.25pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
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<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-1310000030754715552013-10-29T17:19:00.000+02:002013-10-29T17:32:28.029+02:00El nuevo reformismo laborista: un espacio para la izquierda<div style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTq9oIfK592sHAEf2X1eSh-Fq6PHURdTNXXIUFaFHM6v6fds921pJ8VshUFW2qG97oAUK9sbx-myU6vkx1YOW_3Oy1jGyxs1VFNZpNKAa53bWbETXL_evINndPUkG9ryYPRHsldxYLkFP9/s1600/labour-logo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTq9oIfK592sHAEf2X1eSh-Fq6PHURdTNXXIUFaFHM6v6fds921pJ8VshUFW2qG97oAUK9sbx-myU6vkx1YOW_3Oy1jGyxs1VFNZpNKAa53bWbETXL_evINndPUkG9ryYPRHsldxYLkFP9/s320/labour-logo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14.44444465637207px; line-height: 20px;">
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Ed Miliband ha pasado un verano de perros, asediado por los debates sobre la financiación <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">sindical al Partido Laborista, sus bajos índices de popularidad y una serie de ataques </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">repugnantes de los Blairites en el gobierno en la sombra, que no pueden perdonarle haber </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">derrotado a su hermano para convertirse en el líder del partido hace tres hace años.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Todo se ve muy diferente ahora. En las últimas semanas, Miliband ha reaparecido triunfante en l<span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">a escena política - ¡horror de los horrores! - criticando las políticas del gobierno de coalición, y </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">ha descubierto que no le ha hecho el menor daño. La necesidad de oponerse a los impopulares </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">conservadores y sus miserables aliados demócratas-liberales debería ser obvia para los l</span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">aboristas. Sin embargo, hasta ahora han hecho muy poco para romper el acogedor consenso </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">parlamentario de los principales partidos.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Siria</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Pero el verano ha cambiado el panorama. Primero fue la votación sobre Siria: el rechazo de <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">Miliband a respaldar una apresurada votación en agosto sobre si Gran Bretaña debería </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">participar en un ataque aéreo contra Siria marcó un punto de inflexión. Los laboristas </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">descubrieron que el rechazo era inmensamente popular entre la opinión pública, fuertemente </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">anti guerra desde hace más de una década. También obligó a Obama a trasladar la decisión de </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">EE.UU. al Congreso, y su probable rechazo le obligó a posponer la intervención directa.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Luego hubo la promesa muy ambigua de Miliband de congelar los precios de la energía <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">durante 20 meses en caso de ser elegido en 2015. Las compañías de energía y quienes las </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">apoyan en las filas conservadoras y los medios de comunicación reaccionaron con una furia </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">predecible ante la menor reducción en sus beneficios. Pero planteó la cuestión de un cierto </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">control sobre las grandes empresas, y de alguna manera, aunque fuese pequeña, comenzó a </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">desafiar la idea de que no hay alternativa al consenso neoliberal.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
La tercera y quizás más sorprendente posición política de Miliband ha sido su decisión de <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">hacer frente al The Daily Mail tras su repugnante artículo sobre su difunto padre, el académico </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">marxista Ralph Miliband. La intransigencia de The Daily Mail y el choque contra una puerta de </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">su reportero en un funeral en memoria de su tío, se han traducido en una clara mayoría en una </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">encuesta de la semana pasada que pide que el periódico se disculpe.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Fractura</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Todo ello sumado no sólo ha producido la creciente sensación entre los trabajadores de que <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">necesitan unas políticas claras que se diferencian de las de los conservadores. También </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">demuestra que hay signos de fisuras en el consenso político del establishment que ha sido </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">hegemónico durante tanto tiempo. </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">Durante más de una década, las encuestas han mostrado que la gran mayoría de los t</span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">rabajadores tienen posiciones más a la izquierda que las de los partidos mayoritarios en toda </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">una serie de cuestiones. Especialmente en lo que se refiere al apoyo a la nacionalización y ell </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">rechazo de las privatizaciones, la oposición a la guerra, una sanidad pública (NHS) financiada </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">en su totalidad por el estado, y el deseo de reducir la desigualdad. Ha habido, por lo tanto, un </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">desfase importante entre las actitudes populares y su representación política. Incluso la fisura </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">más pequeña de este consenso tiene el efecto de hacer que diferencias relativamente menores</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
aparezcan como mayores de lo que en realidad son.</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
El debate que han suscitado abre posibilidades para la izquierda. Por primera vez en años, los <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">medios de comunicación y amplios sectores de la sociedad están interesados en debates </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">ideológicos que han tendido a ser del dominio exclusivo de pequeños grupos. Cuando Miliband </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">es acusado de tratar de proponer medidas socialistas, o incluso de ser un marxista inconfeso, </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">la cuestión tiene un alcance masivo, aunque sea de forma distorsionada. La intransigencia de </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">las compañías de energía, y la amenaza de los Tories de privatizar el servicio de correos, </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">plantea la discusión sobre la nacionalización y la propiedad pública.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Hay muchas razones para ser escépticos sobre Miliband: la historia reciente del laborismo, su <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">incapacidad para llevar a cabo reformas importantes en los últimos años, su defensa de las </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">políticas de austeridad y las intervenciones militares que no difiere en lo esencial de los </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">conservadores, su posición muy débil en materia de inmigración. Tampoco defiende Miliband </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">una ruptura real con el pasado de Blair. Hace muchos años que repudió el tipo de socialismo </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">que defendia su padre, Ralph Miliband, y no hay ninguna razón para suponer que ha cambiado</span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">de opinión.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Sin embargo, también es un error actuar como si nada hubiera cambiado, cuando es evidente <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">que hay al menos una percepción distinta de las diferencias más generales entre los dos </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">principales partidos y es probable que siga siendo así hasta las elecciones de 2015. Esto </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">significa que algunas personas que abandonaron el Laborismo como consecuencia de la </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">guerra de Irak puede pensar ahora en volver a apoyarlo, y que incluso las muy limitadas</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
reformas que ofrece Miliband puedan ejercer algún atractivo en ausencia de cualquier otra</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
alternativa electoral de izquierda.</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
El desafío del reformismo</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
La reacción equivocada es limitarse a decir, como hace parte de la izquierda, que todo esto es <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">reformismo sin intentar pensar que tipo de relación tiene que mantener con él. Lo que se </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">convierte en una profecía autocumplida, en la que el reformismo es siempre dominante y los </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">pequeños grupos de revolucionarios son siempre incapaces de plantear una alternativa que no </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">sea en los términos más abstractos.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
En su lugar, debemos comprender que Miliband ha avanzado en la dirección que lo ha hecho,<span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">en primer lugar, porque según las encuestas temas como las empresas de energía o la guerra </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">son profundamente impopulares. Ha cosechado un beneficio personal y político al enfrentarse </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">a Cameron sobre ellos. También ha tomado nota de las diversas protestas sobre otras </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">cuestiones, desde el “impuesto dormitorio” hasta la manifestación en defensa del NHS en </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">Manchester, y el creciente nivel de descontento entre los simpatizantes tradicionales del</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Laborismo sobre estos y otros temas.</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Los conflictos obreros también está empezando a crecer después de la batalla de las</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
pensiones hace casi dos años. Los trabajadores de Hovis, en Wigan, han ganado su batalla</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
contra los contratos temporales, los profesores están haciendo con éxito huelgas y</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
manifestaciones por sus salarios, los bomberos están también en huelga y existe la posibilidad</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
de un gran conflicto salarial en el NHS.</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Es imposible predecir cómo las cuestiones políticas influyen en las luchas obreras, y con</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
frecuencia la relación es compleja, pero es probable que muchos trabajadores se vean</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
alentados por una diferenciación clara entre los conservadores y los laboristas. En cualquier</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
caso, el éxito de las huelgas combativas también ejercerá presión sobre el Laborismo al</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
recordar que los miembros del sindicato tienen muchas reivindicaciones que quieren conseguir.</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Todo ello subraya la importancia del frente único, en general, - del trabajo conjunto de todas las</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
izquierdas en campañas específicas que puedan avanzar los intereses de la clase obrera - y de</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
la Asamblea del Pueblo, en particular.</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
La Asamblea está teniendo gran éxito en la creación de un gran movimiento unido contra la <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">austeridad y sin duda ayudará a cambiar el panorama político en la izquierda y los sindicatos. </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">Tiene que ser construida como un movimiento independiente y democrático que puede </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">movilizar antes de las elecciones y después.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Las recientes declaraciones de Miliband han hecho al Laborismo un poco más atractivo para <span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">algunos sectores de la izquierda, abriendo mayores oportunidades a la izquierda para movilizar </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">y hablar de política. Entender esta contradicción, y actuar sobre ella, será una prueba de fuego </span><span style="font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px;">para los socialistas en los meses venideros.</span></div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
Lindsey German es una veterana feminista marxista británica, autora entre otros libros de Material girls: Women,men and work; Sex, class and socialism y A People´s history of London.</div>
<div style="color: black; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 15.989583969116211px; padding: 0px;">
www.sinpermiso.info</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14.44444465637207px; line-height: 20px;">
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-15764325417911195012013-10-29T12:02:00.004+02:002013-10-29T12:07:53.413+02:00Uri Avnery: político, periodista y pacifista israelí cumple 90 años<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCagMlS_yBExr_c_BDwBvQkVyN90gxgU4I3Kc4nY6Ah4F3p-HGc2e6nh-HyCxfTQK6_TKU2jXncrH6kVczSRnuBWS85px0Qg9ZkoRd-wdJZw1WEAjBW5sEAmAVmErrPYO39PlwXg4M9eSV/s1600/DSCF0007.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCagMlS_yBExr_c_BDwBvQkVyN90gxgU4I3Kc4nY6Ah4F3p-HGc2e6nh-HyCxfTQK6_TKU2jXncrH6kVczSRnuBWS85px0Qg9ZkoRd-wdJZw1WEAjBW5sEAmAVmErrPYO39PlwXg4M9eSV/s320/DSCF0007.JPG" width="320" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgurxA7Yte6V8YE181DLcj8_dTQrYOnvdwa8qds4mBMVs_w6_fe2hyphenhyphenn9UtUa0zbipmRi49Z-Tnu43Ju1Cvo6O1ojOa1NvW6MJ4ZLp8M4eA3pIQFvMAH3wHgjSDrcMjN5LhHtng7rAZtZFSq/s1600/DSCF0004.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgurxA7Yte6V8YE181DLcj8_dTQrYOnvdwa8qds4mBMVs_w6_fe2hyphenhyphenn9UtUa0zbipmRi49Z-Tnu43Ju1Cvo6O1ojOa1NvW6MJ4ZLp8M4eA3pIQFvMAH3wHgjSDrcMjN5LhHtng7rAZtZFSq/s320/DSCF0004.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Uri Avnery, político, periodista, pacifista y pionero de una visión
distinta de Israel con su libro "Israel sin Sionistas". Uri celebró
con un multitudinario homenaje</span><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="background: white; color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">sus 90 años.</span></b><o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">Uri
Avnery es periodista, escritor y activista por
la paz israelí. Formó parte del parlamento israelí (Knéset) durante tres
periodos legislativos con un total de diez años como diputado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">Nacido en una familia de clase media
en Westfalia (Alemania), ante la llegada de los nazis al
poder en Alemania en 1933, emigraron a Palestina.
De 1938 a 1942 fue miembro de la
organización sionista Irgún.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">En la Guerra árabe-israelí de 1948 fue herido
gravemente. De 1950 a 1990 fue jefe editor de la revista de
noticias Haolam Haseh. En1993 fue miembro fundador de Gush
Shalom (Bloque Israelí por la Paz).<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">Como fuerte representante del laicismo, que separa el
Estado de la religión, se opone a la influencia del judaísmo
ortodoxo en la política israelí y propone un "Israel sin sionismo",
por considerar que éste cumplió su misión histórica y hoy complica la agenda
pública de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">El 13 de septiembre de 2003 se
ofreció como escudo humano en la zona palestina de la sede
de la presidencia en Ramallah. Junto con otros 30 activistas por la paz,
entre ellos los miembros del Parlamento (Knéset) Issam
Mahoul y Ahamad Tibi, así como el anciano activista del
Meretz Latif Dori y el historiador Teddy Katz, para (según su
versión) “evitar las intenciones del Primer Ministro Ariel Sharón de asesinar,
con soldados bajo su mando, a Yasir Arafat”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">Sus críticos le reprocharon que con esta acción y muchas
declaraciones en entrevistas y a la prensa, apoyaba la política de Arafat: “El
movimiento pacifista del lado palestino es dirigido por Yasir Arafat. Él es el
movimiento pacifista” declaró Avnery en una entrevista para la revista Konkret
en el edición del 6 de junio de 2002 Probablemente Avnery
quiso decir que Arafat poseía una enorme popularidad entre los palestinos, de
modo que Israel no podía evitar a Arafat en las discusiones por la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">En la misma entrevista Avnery respondió a la pregunta
sobre la muerte de los llamados colaboradores en las zonas palestinas:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">“Naturalmente hubo asesinatos de los colaboradores, estos
son traidores. [....] Quien entrega a sus compañeros a la ocupación enemiga, es
un traidor, según las reglas de las organizaciones militares, aún en la
clandestinidad, y será liquidado. [...] Yo fui terrorista cuando era joven. […]
También liquidamos a colaboradores que entregaron a nuestros camaradas al
régimen colonial inglés. ”<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">En tiempos de guerra tiene lugar un entendimiento entre
todos los participantes. Por ello es importante luchar por la paz:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">“En los últimos 71 años de mi vida no he vivido un solo
día de paz. Espero y creo que pueda vivir la paz. “(Uri Avnery el 10
de junio en Salzburgo, Austria).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">Extracto de Wikipedia con agregados propios. C.B.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
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<div class="MsoNormal">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmgWnWkkfO51i8Ip_e2g6N8aqZRNUvojktU6U7UbyWEjdakYSuBGAKyKzBVQ495Kfg7qMM9vZYF75MXLYSAzc9nClYWptmJISXQ8syzO5usAqZViP0Nu3X3ziYL_aaRmaio61Pv0Nu-MUt/s1600/feminismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmgWnWkkfO51i8Ip_e2g6N8aqZRNUvojktU6U7UbyWEjdakYSuBGAKyKzBVQ495Kfg7qMM9vZYF75MXLYSAzc9nClYWptmJISXQ8syzO5usAqZViP0Nu3X3ziYL_aaRmaio61Pv0Nu-MUt/s1600/feminismo.jpg" /></a></div>
<table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="color: black; width: 500px;"><tbody>
<tr><td><br /></td></tr>
<tr><td><span class="firma" style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 12px;">Por Nancy Fraser </span></td></tr>
<tr><td></td></tr>
<tr><td class="fecha" style="color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 12px; font-weight: bold; text-align: right;"><br /></td></tr>
<tr><td></td></tr>
<tr><td class="noticia" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br /></span></b></div>
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<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><img alt="" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT2M79ZtFoSy9EGGdQCp0POvwJ6nd4j09of2rJs3ZURcEgFsTcihttps://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT2M79ZtFoSy9EGGdQCp0POvwJ6nd4j09of2rJs3ZURcEgFsTci" /> </span></div>
</blockquote>
</blockquote>
</blockquote>
</blockquote>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Como feminista, siempre he asumido que al luchar por la emancipación de las mujeres estaba construyendo un mundo mejor, más igualitario, justo y libre. Pero, últimamente, ha comenzado a preocuparme que los ideales originales promovidos por las feministas estén sirviendo para fines muy diferentes. Me inquieta, en particular, el que nuestra critica al sexismo esté ahora sirviendo de justificación de nuevas formas de desigualdad y explotación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">En un cruel giro del destino, me temo que el movimiento para la liberación de las mujeres se haya terminado enredando en una "amistad peligrosa" con los esfuerzos neoliberales para construir una sociedad de libre mercado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Esto podría explicar porqué las ideas feministas, que una vez formaron parte de una visión radical del mundo, se expresen, cada vez más, en términos de individualismo. Si antaño las feministas criticaron una sociedad que promueve el arribismo laboral, ahora se aconseja a las mujeres que lo asuman y lo practiquen. Un movimiento que si antes priorizaba la solidaridad social, ahora aplaude a las mujeres empresarias. La perspectiva que antes daba valor a los "cuidados" y a la interdependencia, ahora alienta la promoción individual y la meritocracia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Lo que se esconde detrás de este giro es un cambio radical en el carácter del capitalismo. El Estado regulador del capitalismo, de la era de postguerra, tras la II Guerra Mundial, ha dado paso a una nueva forma de capitalismo "desorganizado", globalizado y neoliberal. La segunda ola del feminismo emergió como una critica del primero, pero se ha convertido en la sirvienta del segundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Gracias a la retrospectiva, podemos ver hoy como el movimiento de liberación de las mujeres apuntó, simultáneamente, dos futuros posibles muy diferentes. En el primer escenario, se prefiguraba un mundo en el que la emancipación de género iba de la mano de la democracia participativa y la solidaridad social. En el segundo se prometía una nueva forma de liberalismo, capaz de garantizar, tanto a las mujeres como a los hombres, los beneficios de la autonomía individual, mayor capacidad de elección y promoción personal a través de la meritocracia. La segunda ola del feminismo fue ambivalente en ese sentido. Compatible con cualquiera de ambas visiones de la sociedad, fue susceptible de realizar también dos elaboraciones históricas diferentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Tal como yo lo veo, la ambivalencia del feminismo ha sido resuelta, en los últimos años, en favor del segundo escenario, el liberal-individualista. Pero no porque fuésemos víctimas pasivas de la seducción neoliberal. Sino que, por el contrario, nosotras mismas hemos aportado tres ideas importantes para este desarrollo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Una de esas contribuciones fue nuestra critica del "salario familiar": del ideal de familia, con el hombre que gana el pan y la mujer ama de casa, que fue central en el capitalismo con un estado regulador. La critica feminista de ese ideal sirve ahora para legitimar el "capitalismo flexible". Después de todo, esta forma actual de capitalismo se apoya, fuertemente, sobre el trabajo asalariado de las mujeres. Especialmente sobre el trabajo con salarios mas bajos de los servicios y las manufacturas, llevados a cabo no solo por las jóvenes solteras, sino también por las casadas y las mujeres con hijos; no sólo por mujeres discriminadas racialmente, sino también por las mujeres, prácticamente, de todas las nacionalidades y etnias. Con la integración de las mujeres en los mercados laborales en todo el mundo, el ideal del salario familiar, del capitalismo con estado regulador, está siendo reemplazado por la norma, más nueva y más moderna, aparentemente sancionada por el feminismo, de la familia formada por dos asalariados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">No parece importar que la realidad subyacente, en el nuevo ideal, sea la rebaja de los niveles salariales, la reducción de la seguridad en el empleo, el descenso del nivel de vida, el fuerte aumento del numero de horas de trabajo asalariado por familia, la exacerbación del doble turno, ahora, a menudo, triple o cuádruple, y el incremento de la pobreza, cada vez más concentrada en los hogares de familias encabezadas por mujeres. El neoliberalismo nos viste a la mona de seda a través de una narrativa sobre el <i>empoderamiento</i> de las mujeres. Al invocar la crítica feminista del salario familiar para justificar la explotación, utiliza el sueño de la emancipación de las mujeres para engrasar el motor de la acumulación capitalista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">El feminismo, además, ha hecho una segunda contribución a la ética neoliberal. En la era del capitalismo con estado regulador, criticábamos, con razón, la estrecha visión política que, intencionalmente, se focalizaba en la desigualdad de clases y que no era capaz de fijarse en otro tipo de injusticias "no económicas", como la violencia domestica, las agresiones sexuales y la opresión reproductiva. Rechazando el "economicismo" y politizando lo "personal", las feministas ampliaron la agenda política para desafiar las jerarquías de status basadas en las construcciones culturales sobre las diferencias de genero. El resultado debía haber conducido a la ampliación de la lucha por la justicia, para que abarcara tanto lo cultural como lo económico. Pero el resultado ha sido un enfoque sesgado hacia la "identidad de género", a costa de marginar los problemas del "pan y la mantequilla". Peor aun, el giro del feminismo hacia las política de la identidad encajaba sin fricciones con el avance del neoliberalismo, que no buscaba otra cosa que borrar toda memoria de la igualdad social. En efecto, enfatizamos la critica del sexismo cultural precisamente en el momento en que las circunstancias requerían redoblar la atención hacia la critica de la economía política.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Finalmente, el feminismo contribuyó con una tercera idea al neoliberalismo: la critica al paternalismo del estado del bienestar. Indudablemente y de forma progresiva, en la era del capitalismo con estado regulador esa crítica ha ido convergiendo con la guerra neoliberal contra el "estado-niñera" y su más reciente y cínico apoyo a las ONGs. Un ejemplo ilustrativo es el caso de los "micro-créditos", el programa de pequeños préstamos bancarios para mujeres pobres en el Sur global. Presentado como un <i>empoderamiento</i>, de abajo hacia arriba, alternativo al de arriba a abajo, al burocratismo de los proyectos estatales, los micro-créditos se promocionan como el antídoto feminista contra la pobreza y el sometimiento de las mujeres. Lo que se pasa por alto, sin embargo, es una coincidencia inquietante: el micro-crédito ha florecido precisamente cuando los Estados han abandonado los esfuerzos macro-estructurales para combatir la pobreza, esfuerzos que no se pueden sustituir con prestamos a pequeña escala. También en este caso una idea feminista ha sido recuperada por el neoliberalismo. Una perspectiva dirigida, originalmente, a democratizar el poder del Estado para <i>empoderar</i> a los ciudadanos, es ahora utilizada para legitimar la mercantilización y los recortes de la estructura estatal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">En todos estos casos la ambivalencia del feminismo ha sido resuelta en favor del individualismo (neo)liberal. Sin embargo, el escenario alternativo de la solidaridad puede que aún esté vivo. La crisis actual ofrece la posibilidad de volver a tirar de ese hilo una vez más, de manera que el sueño de la liberación de las mujeres sea de nuevo parte de la visión de una sociedad solidaria. Para llegar a ello, las feministas necesitamos romper esa "amistad peligrosa" con el neoliberalismo y reclamar nuestras tres "contribuciones" para nuestros propios fines.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">En primer termino, debemos romper el vinculo espurio entre nuestra crítica al salario familiar y el capitalismo flexible, militando en favor de una forma de vida que no gire entorno al trabajo asalariado y valorice las actividades no remuneradas, incluyendo, pero no solo, los "cuidados". En segundo lugar, debemos bloquear la conexión entre nuestra critica al<i>economicismo</i> y las políticas de la identidad, integrando la lucha por transformar el status quo dominante que prioriza los valores culturales de la masculinidad, con la batalla por la justicia económica. Finalmente, debemos cortar el falso vínculo entre nuestra crítica de la burocracia y el fundamentalismo del libre-mercado, reivindicando la democracia participativa, como una forma de fortalecer a los poderes públicos, necesarios para limitar al capital, en nombre de la justicia.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 10pt;">Nancy Fraser</span></b><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 10pt;"> es una académica feminista estadounidense, profesora de ciencia política en el New School University de Nueva York.</span><b style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 10pt;"> </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Cambria; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;">
<b style="color: purple; font-size: 12pt;"><span style="font-family: 'Arial Narrow'; font-size: 10pt;"><a href="http://www.sinpermiso.info/" style="color: purple; font-size: 12pt;">www.sinpermiso.info</a></span></b></div>
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</td></tr>
</tbody></table>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-80884275303214237822013-10-19T17:40:00.001+03:002013-10-19T17:40:05.448+03:00El capitalismo en 10 lecciones<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJfO9Tm4U2PRuT1yPq7kunlB484EgPvvnEe1kuP7hyphenhyphenbmZUnF0BfvyeAPXZiFg8nGF5_l5ZB0ljsbzktoekCesNopxQxkZpX_mDeDgLhoVJweo2pCg_PRF54iAAjA1axB3ysXBhValu97mL/s1600/caricatura+de+marx.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJfO9Tm4U2PRuT1yPq7kunlB484EgPvvnEe1kuP7hyphenhyphenbmZUnF0BfvyeAPXZiFg8nGF5_l5ZB0ljsbzktoekCesNopxQxkZpX_mDeDgLhoVJweo2pCg_PRF54iAAjA1axB3ysXBhValu97mL/s1600/caricatura+de+marx.jpg" /></a></div>
<div class="cartouche" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Lucida, 'Lucida Sans Unicode', sans-serif; font-size: 14px; margin: 15px; text-align: justify;">
<div class="surlignable">
<div class="surtitre" style="clear: left; font-size: 0.9em; letter-spacing: 0.1em; margin-bottom: 0.3em; padding: 0px; text-align: left; text-transform: uppercase;">
COMENTARIOS AL LIBRO DE MICHEL HUSSON</div>
<h1 class="titre" style="font-family: Verdana, Arial; font-size: 1.4em; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left;">
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<div class="soustitre" style="clear: left; font-size: 0.9em; letter-spacing: 0.1em; margin-bottom: 0.3em; margin-top: 0.5em; padding: 0px; text-align: left; text-transform: uppercase;">
Por IVAN GORDILLO</div>
</div>
<div style="clear: left; padding: 0px;">
<br /></div>
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<div class="surlignable" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Lucida, 'Lucida Sans Unicode', sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">
<div class="texte entry-content" style="line-height: 1.6em;">
<i>"Un libro imprescindible"</i> anuncia el título del excelente prólogo de Manuel Garí y Nacho Álvarez. Ciertamente, el libro del economista Michel Husson, <i>El capitalismo en 10 lecciones </i><b>/1</b>, es del todo necesario para quienes deseen iniciarse rigurosamente en la crítica marxista del capital. Husson consigue sintetizar en 10 capítulos los elementos fundamentales para entender y criticar el capitalismo, en un volumen de fácil lectura, pensado para el público general y acompañado de las agudas ilustraciones de Charb, sin las cuales el libro no sería igual de incisivo. La propuesta del economista marxista, de origen francés, es también una buena herramienta para activistas que quieran introducir-se en la crítica de la economía política.<br />
<b>¿Qué es el capital?</b><br />
El orden de los capítulos no es aleatorio, sigue un hilo conductor que va desplegando los elementos y categorías fundamentales para entender el capitalismo en su fase actual. La <i>lección</i> que abre este <i>breve curso ilustrado de economía heterodoxa </i>aborda de qué hablamos cuando hablamos de capitalismo como sistema económico-social. En la primera página se establece una definición de capital, <i>como relación social basada en la propiedad de los medios de producción. </i>Esta apropiación privada diferencia entre <i>quienes tienen y quienes, al no tener nada, deben vender su trabajo para vivir</i>. El capital se define como una relación social basada en la explotación; no es, entonces, sólo una cantidad de dinero ni una inversión mobiliaria, productiva o financiera. Dónde hay capital hay trabajo, y se reproduce mediante un <i>proceso de permanente autovalorización</i>, regido por un régimen de competencia que obliga a cada capitalista a aumentar su capital reduciendo el valor unitario de cada mercancía, y que es sacudido por sus propias contradicciones durante las crisis.<br />
Pero esto no ha sido –ni será– siempre así, se trata de un sistema de producción histórico que, como todos los anteriores, tiene su momento de emergencia, maduración pero también de extinción. La división del trabajo y el mercado son consustanciales al capitalismo, pero también caracterizaron sociedades anteriores, en las que a diferencia del capitalismo el valor de uso regía la producción y el comercio. Si entendemos la historia como un proceso dialéctico observamos como lo viejo da paso a lo nuevo dejando siempre un sedimento donde las nuevas formas desarrolladas de relaciones sociales de la producción, el intercambio y el consumo conviven con otras más arcaicas. Husson combina varios factores para explicar el surgimiento del capitalismo: el mercantilismo de las ciudades estado entre el siglo XIV y XVI; el saqueo de las regiones descubiertas y colonizadas más allá de Europa; la posterior revolución industrial; el acceso a recursos naturales como el carbón y los progresos tecnológicos; la subsunción del trabajo al capital –especialmente a través de la mecanización de la industria–, los aumentos de productividad que esto produjo; la destrucción progresiva de los <i>commons</i>, es decir, las tierras y los recursos de uso colectivo propios de las sociedades campesinas, y los cambios institucionales que facilitaron la conversión de la aristocracia en burguesía agrícola e industrial. Lejos de tratarse de un proceso "natural" más bien asistimos a un proceso histórico caracterizado por la violencia estatal y el enfrentamiento entre grupos sociales. Este escenario complejo no permite explicaciones mecanicistas, monolíticas, de burda lógica monocausal. El surgimiento y expansión del capitalismo adopta diversas formas dependiendo de las peculiaridades autóctonas de cada región, influido por las nuevas características de las fases de su desarrollo por todo el planeta.<br />
<b>¿De dónde viene el beneficio?</b><br />
<i>¿De dónde viene el beneficio?</i>, es el título del segundo capítulo. Como pilar fundamental de la acumulación del capital, Husson lo aborda partiendo de la noción de excedente: aquello que la sociedad produce por encima de su nivel de mera reproducción de las condiciones de existencia de los productores. En una sociedad de clases como la capitalista este excedente es apropiado por un grupo reducido dentro de ella. El apartado sobre las teorías del beneficio es sin duda uno de los mejores fragmentos del libro. Partiendo de la teoría del valor-trabajo iniciada por los clásicos Smith y Ricardo y perfeccionada por Marx, Husson consigue resumir en pocas páginas las críticas más importantes a los pilares de la teoría económica ortodoxa como el individualismo metodológico, los modelos de equilibrio, la optimización paretiana, la remuneración de los factores capital y trabajo, y la ya demostrada falaz, por los mismos keynesianos de Cambridge, teoría del capital. El autor va más allá del burdo tópico según el cual los economistas son agentes a sueldo del capital o que la mera utilización de las matemáticas en sus modelos es reaccionaria. Lo más grave de la economía dominante, denuncia, es la pretensión de que se basa en una visión científica de la sociedad y, por tanto, no intoxicada de ideología aunque sea obvio que estas afirmaciones ya están, en sí mismas, saturadas de ideología.<br />
<b>¿Por qué los ricos son más ricos?</b><br />
La tercera lección aborda rigurosamente la evolución y profundización de las desigualdades. Para explicar por qué los ricos son mas ricos hace falta observar la estrecha relación que guardan dos características básicas del capitalismo: el aumento de la productividad y el incremento de las desigualdades. Hasta los años 70 los aumentos de productividad se veían reflejados en aumentos salariales. Después de la crisis de los 70 y la ofensiva neoliberal, los aumentos de productividad se empezaron a revertir mayoritariamente en los beneficios empresariales estancando así los salarios. De este modo las rentas del capital ganaron terreno en detrimento de las rentas salariales en el conjunto de la renta nacional. A pesar de que diversos estudios indican que el número de pobres se ha reducido en los últimos años, no es menos cierto que han aumentado exponencialmente las desigualdades sociales. Así, la pobreza relativa sigue en aumento, pues la pobreza misma no es en sí un valor estanco que se pueda considerar abstractamente, sino que está en función del conjunto de la sociedad, de su modelo de consumo y su cultura. Por ello, a pesar de la aparente paradoja, la inmensa acumulación de riqueza es la responsable de la profundización de las desigualdades. El capitalismo es enormemente excluyente y las necesidades sociales se satisfacen solo si son rentables.<br />
<b>¿Qué necesitamos (realmente)?</b><br />
Precisamente sobre las necesidades, <i>¿Qué necesitamos (realmente)?</i>, versa el cuarto capítulo. Husson muestra como los cambios en la estructura de la demanda acentúan la crisis sistémica. Se observan tres tendencias. Primero, el desplazamiento de la demanda social de los bienes manufacturados a los servicios, estos últimos caracterizados por unas tasas de productividad menores. Segundo, la reducción de la presión fiscal, al mismo tiempo que aumenta el consumo del sector público, contrarrestado parcialmente durante las últimas décadas por la ola de privatizaciones. Y tercero, la evolución de la productividad, creciente pero a un ritmo menor. La combinación de estas (contra)tendencias da lugar, según Husson, a <i>una demanda social cada vez menos conforme con las exigencias de rentabilidad, en contradicción con las exigencias de acumulación, porque equivale a un desplazamiento hacia sectores de menor potencial productivo y de menor potencial en términos de beneficio</i>. Dado que lo importante para el capital es la rentabilidad se intentará adecuar las necesidades a este objetivo sin considerar su satisfacción social óptima.<br />
Una de las salidas a esta situación de estancamiento de la rentabilidad en los sectores productivos y de las rentas salariales, comentada anteriormente, es la inversión en sectores de bienes de lujo. Estos sectores son favorecidos por la desigualdad en el reparto del beneficio hacia arriba. Este proceso no es suficiente para explicar el desencadenamiento de la crisis, que veremos más adelante, pero nos muestra la transición hacia un capitalismo que acumula poco y profundiza las desigualdades y en el que su reproducción pasaría necesariamente por una involución social generalizada.<br />
<b>¿Qué no es mercancía?</b><br />
La quinta lección: <i>¿Qué no es mercancía?</i>, presenta otro de los procesos importantes en la dinámica del capital: la mercantilización de la vida. Destaca como el trabajo se ha convertido en una mercancía y como la extensión del capitalismo al conjunto del planeta ha permitido al capital hacerse con reservas inagotables de mano de obra barata mediante la disolución de las formas de vida precapitalista. Esta dinámica aumenta los ejércitos de reserva en los países desarrollados y presiona a la baja los salarios. También aborda los más recientes debates sobre la mercantilización de la naturaleza, el conocimiento, los productos inmateriales y los <i>commons</i>. En uno de los pasajes más interesantes, Husson recupera la crítica a la teoría ortodoxa que pretende reducir todo comportamiento humano a un cálculo individual de utilidad traducible en dinero, algo a todas luces irracional sobre todo si tratamos con bienes públicos o colectivos. Como resistencia a esta dinámica, destaca Husson, que <i>todo progreso social</i>, <i>ha pasado por procesos de desmercantilización, forzosamente impuestos al capitalismo pues van en contra de su lógica profunda</i>.<br />
<b>¿Es posible un capitalismo verde?</b><br />
El capítulo sexto aborda otro de los debates más en boga recientemente: <i>¿Es posible un capitalismo verde?</i> Para justificar su imposibilidad, Husson analiza el efecto que tendría en la rentabilidad una hipotética reducción de la intensidad energética en la producción. Por un lado se observa que si se pretende mantener la tasa de beneficio, al mismo tiempo que se aumenta el coste por la introducción de tecnologías más limpias, indudablemente se hará a costa de las rentas salariales. Por otro lado, la rentabilidad se verá deteriorada pues productos más eficientes energéticamente tendrán un coste superior para los consumidores, y aquí es donde surgen los problemas en la realización de estas mercancías en un contexto de estancamiento salarial. Husson también critica detalladamente como las soluciones de mercado para la cuestión ecológica están condenadas al fracaso, destacando así la contradicción entre eficacia medioambiental y eficacia económica entendida, estrechamente, como la optimización del beneficio. Capitalismo verde es un oxímoron, y sus defensores olvidan que este sistema se basa en la ganancia, la competencia y la ley del valor.<br />
<b>¿A que conduce la globalización?</b><br />
Otro de los fenómenos importantes en la historia reciente del capitalismo es abordado en la séptima lección:<i>¿A que conduce la globalización?</i> En ella se describe lo que se ha llamado popularmente como la fábrica global, así como la internacionalización de la división del trabajo, el papel de las multinacionales y los movimientos de la inversión extranjera directa. Una de las consecuencias de este fenómeno ha sido la erosión de los modelos sociales, sobretodo en Europa, mucho más difíciles de defender ahora que no hay fronteras para el capital ni éste siente la presión de la existencia del antiguo bloque soviético.<br />
<b>El papel de Europa</b><br />
El papel de Europa y su unión económica y monetaria, abordado en el capítulo octavo, es fundamental en la historia de la globalización. Después de una breve revisión histórica desde la CECA al actual sistema euroliberal, Husson analiza las consecuencias del proceso de integración europeo. Lo que debería haber sido una senda de convergencia hacia arriba de los sistemas sociales de bienestar se ha acabado convirtiendo en la negación de esa Europa social regida por políticas económicas keynesianas. La construcción europea, particularmente la unión monetaria, tenía de entrada enormes complicaciones pues organizar un espacio económico donde coexisten países con niveles salariales y de productividad muy divergentes no es fácil sin grandes dosis de voluntad y coordinación política.<br />
La lógica de la competencia, en plena contrarrevolución neoliberal, fue la bandera izada por los gobiernos, muchos de ellos socialdemócratas, para la mayor ola de privatizaciones de empresas y servicios públicos que jamás se haya visto. Los criterios de Maastritch fueron el corpiño definitivo para encauzar la política económica de los estados miembro: la moneda común y el pacto de estabilidad institucionalizaron la austeridad como única política económica posible. Los favorecidos, una vez más, han sido los grandes grupos empresariales que han visto flexibilizarse los mercados de trabajo y reducirse los salarios. La crisis, señala el autor, no ha hecho más que poner de manifiesto las incoherencias y asimetrías del sistema euro. Pero el objetivo del proceso de integración nunca fue tender a una mayor coordinación y convergencia, sino conseguir la liberalización económica, lógica que se acentúa tras la aplicación de las recetas de austeridad en el actual momento de crisis.<br />
<b>¿Qué es una crisis?</b><br />
Las dos últimas lecciones abordan el fenómeno de la crisis y la recesión actual. Husson explica como la crisis es intrínseca a la dinámica capitalista y establece cuatro dimensiones para entender como las grandes crisis y sus posteriores consecuencias dieron lugar a las diferentes fases del capitalismo: <i>régimen de acumulación (la economía), paradigma tecnológico (la técnica), regulación social (lo social) y división internacional de trabajo (lo internacional).</i> Una de las conclusiones más contundentes es que los llamados<i>"treinta gloriosos"</i> fueron, en realidad, un paréntesis, una anomalía, en la historia del capitalismo. La crisis de los 70 presentó un aumento de las tasas de desempleo junto con una progresiva caída del crecimiento de la productividad. El auge del neoliberalismo puso fin al crecimiento del Estado de bienestar y estigmatizó la inflación, gran enemiga del capital financiero, que iniciaba un proceso de crecimiento y hegemonía que dura hasta nuestros días. La agenda neoliberal sirvió a los intereses del capital en un momento en que las políticas clásicas de relanzamiento de la economía no funcionaron. Esta nueva fase se caracterizó por un descenso del peso de los salarios y un alza de la tasa de beneficios, simultáneamente al estancamiento de la tasa de acumulación (inversión) y al aumento de la parte destinada a los dividendos de los accionistas. La crisis actual, en lugar de presentar un retorno al tipo de capitalismo regulado, está suponiendo una profundización de las políticas neoliberales junto con una regulación caótica incapaz de hacer frente a las contradicciones que caracterizan el capitalismo en su fase de globalización o internacionalización.<br />
<b>Directos al precipicio</b><br />
Por último, quienes piensen que el capitalismo verá su fin tras una gran crisis que haga insoportables sus contradicciones no pueden andar más equivocados. Husson es categórico: <i>el capitalismo no es una fruta madura y no se hundirá a pesar de su pérdida de eficacia. La idea misma de una "crisis final" es intrínsecamente absurda, porque el capitalismo no es solamente un modelo económico, sino un conjunto de relaciones sociales; y éstas sólo pueden ser cuestionadas por la iniciativa de fuerzas sociales decididas a superarlas.</i><br />
La mejor contribución que se puede hacer a la crítica del capitalismo y a la construcción de una teoría que sea una enmienda a la totalidad del sistema es la adecuada explicación de cómo funciona realmente. No hay nada más frustrante y estéril que construir una teoría o emprender una acción política a partir de premisas erróneas. Es necesario conocer qué se esconde detrás de los velos ideológicos con los que se pretende naturalizar relaciones de explotación y dominación que no son más que históricas y sociales, por tanto combatibles y transformables. Para ello hay que tener conciencia de cómo funciona la sociedad, y las 10 lecciones de Husson son un buen comienzo: riguroso, pedagógico y estimulante.<br />
<br />
Ivan Gordillo miembro del Seminari D’economía Crítica Taifa<br />
<b>1/ </b>Michel Husson, El capitalismo en 10 lecciones, Los libros de Viento Sur<b>-</b>La Oveja Roja, Madrid, 2013.<br />
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-2683497598226831842013-10-12T13:05:00.001+03:002013-10-12T13:05:05.421+03:00La verdadera bomba Por Uri Avnery <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8T0vw4piH2DQq36HsX-9WTNteuDvTPmoKaGxpSYTeHLXlyH-yUPyHmvG2IKntArcKlyGjbbtDB-0poA12K2HSe03lYfbWhl-YFCDBiFrL-yPwt2kNLeTP9E-TroNmgTLVuarYboGtE9ut/s1600/gush+logo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8T0vw4piH2DQq36HsX-9WTNteuDvTPmoKaGxpSYTeHLXlyH-yUPyHmvG2IKntArcKlyGjbbtDB-0poA12K2HSe03lYfbWhl-YFCDBiFrL-yPwt2kNLeTP9E-TroNmgTLVuarYboGtE9ut/s1600/gush+logo.jpg" /></a></div>
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<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Original en hebreo de Gush Shalom:
http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/avnery/1380282122/<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En español revisado y compaginado por Carlos Braverman<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hace años descubrí uno de los mayores secretos de Irán: Mahmoud Ahmadinejad
era un agente del Mossad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Súbitamente, todos los curiosos detalles de su comportamiento cobraban
sentido. Sus fantasías públicas sobre la desaparición de Israel. Su negación
del Holocausto, que hasta entonces había sido algo exclusivo de lunáticos. Sus
fanfarronadas sobre la capacidad nuclear de Irán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Cui bono? ¿A quién le interesaban todas esas tonterías?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sólo hay una respuesta sensata: a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La postura de Ahmadinejad trasladaba una imagen del Estado iraní a la vez
ridícula y siniestra. Justificaba la negativa israelí a firmar el Tratado de No
Proliferación Nuclear o a ratificar la Convención sobre Armas Químicas.
Desviaba la atención del rechazo israelí a discutir la ocupación de los
territorios palestinos o a mantener negociaciones de paz significativas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Cualquier duda que hubiera podido albergar acerca de esta primicia
internacional se ha esfumado ahora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nuestros líderes políticos y militares deploran casi públicamente la
desaparición de Ahmadinejad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Obviamente, el Guía Supremo, Ali Jamenei, decidió que yo tenía razón y
silenciosamente ha sacado del escenario a ese bufón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Peor aún, ha reafirmado su mortal enemistad contra la Entidad Sionista sacando
a la palestra a una persona como Hassan Rouhani.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Rouhani es todo lo contrario de su predecesor. Si le hubieran pedido al
Mossad que describiera al peor líder iraní que Israel pudiera imaginar habrían
propuesto alguien como Hassan Rouhani.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¡Un iraní que reconoce y condena el Holocausto! ¡Un iraní que brinda
dulzura y luz! ¡Un iraní que desea paz y amistad a todas las naciones y que da
a entender que incluso Israel podría incluirse en esa oferta si saliéramos de
los territorios palestinos ocupados!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Cabe imaginarse algo peor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">No estoy bromeando. ¡Esto es mortalmente serio!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Incluso antes de que Rouhani pudiera abrir la boca después de haber sido
elegido ya fue rotundamente condenado por Benjamín Netanyahu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¡Un lobo con piel de oveja! ¡Un auténtico antisemita! Un falsario decidido
a engañar a todo el mundo! Un político taimado cuyo diabólico objetivo es abrir
una brecha entre Israel y los ingenuos estadounidenses!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ésta es la auténtica bomba iraní, mucho más amenazadora que la nuclear que
será construida tras la cortina de humo de la suave parla de Rouhani!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Es posible disuadir una bomba nuclear con otra bomba nuclear. Pero, ¿cómo
disuadir a un Rouhani?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Yuval Steinitz, nuestro antiguo y fallido ministro de Hacienda que en la
actualidad es responsable de nuestro "pensamiento estratégico" (¡sí,
en serio!) exclamó desesperado que el mundo desea ser engañado por Irán.
Benjamín Netanyahu lo denominó "trampa de miel". Los comentaristas
que se alimentan directamente de la mano de los "círculos oficiales"
(es decir, de la Oficina del Primer Ministro) proclaman que Rouhani constituye
una amenaza existencial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Todo eso antes de que Rouhani hubiera pronunciado una sola palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Cuando Rouhani por fin pronunció su gran discurso ante la Asamblea General
de la ONU se confirmaron los terribles presagios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Allí donde Ahmadinejad había provocado una estampida de los delegados de la
sala, Rouhani hizo que acudieran en masa a escucharlo. Diplomáticos de todo el
mundo sentían curiosidad por el hombre. Habrían podido leer el discurso unos
pocos minutos más tarde, pero querían ver y escuchar por sí mismos. Incluso
EEUU envió a sus funcionarios para que estuvieran presentes. Nadie abandonó la
sala.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Bueno, nadie excepto los israelíes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Los diplomáticos israelíes recibieron de Netanyahu la orden de abandonar
aparatosamente la sala cuando el mandatario iraní comenzara a hablar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Fue un gesto estúpido. Tan racional y eficaz como la rabieta de un niño
pequeño cuando le quitan su juguete favorito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Estúpido, porque hace aparecer a Israel como un aguafiestas en un momento
en el que al mundo entero es presa de un arrebato de optimismo ante los últimos
acontecimientos en Damasco y Teherán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Estúpido, porque constituye una proclamación de que Israel está actualmente
completamente aislado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por cierto, ¿notó alguien que durante la media hora que duró su discurso
Rouhani no paró de secarse la frente? Obviamente, el hombre estaba pasándolo
mal. ¿Algún agente del Mossad se infiltró hasta el cuarto de mantenimiento de
las Naciones Unidas y apagó el aire acondicionado? ¿O fue sólo a causa de las
pesadas vestimentas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nunca he sido sacerdote, y no sólo porque soy ateo (igual que muchos
sacerdotes, sospecho), sino también por esa obligación de llevar pesados
ropajes que imponen todas las confesiones. Lo mismo me ocurre con la carrera
diplomática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Al fin y al cabo, los sacerdotes y los diplomáticos también son seres
humanos (muchos de ellos, al menos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Solo un miembro del gabinete israelí se atrevió a criticar abiertamente el
desplante israelí. Yair Lapid. ¿Qué viento le dio? Bueno, el caso es que las
encuestas muestran que la fulgurante estrella ascendente ya no sube más. Como
ministro de Hacienda se ha visto obligado a tomar medidas muy impopulares. Dado
que no habla de cosas como la ocupación y la paz está considerado como una
persona superficial. Casi lo han arrumbado. Su contundente crítica a Netanyahu
puede traerlo de vuelta al centro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sin embargo, ha puesto el dedo en una cuestión clave: que Netanyahu y su
equipo se están comportando exactamente como solían comportarse los
diplomáticos árabes hace una generación. Es decir, que están atrapados en el
pasado. No viven en el presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Para vivir en el presente se necesita hacer algo que los políticos
detestan: repensar las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Las cosas están cambiando. Lentamente, muy lentamente, pero de forma
perceptible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Es demasiado pronto para decir algo con fundamento sobre el declive del
imperio estadounidense, pero no se necesita un sismógrafo para percibir que hay
movimientos en esa dirección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La cuestión siria es un buen ejemplo. A Vladimir Putin le gusta ser
fotografiado en poses de judoka. En el judo uno explota el impulso del oponente
para derribarlo. Eso es exactamente lo que hizo Putin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El presidente Obama se había acorralado a sí mismo en un rincón. Había
proferido belicosas amenazas y no podía dar marcha atrás, aunque el público
estadounidense no está de humor para guerras. Putin lo liberó del dilema. A
cambio de un precio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">No sé si Putin es un jugador tan ágil que se abalanzó sobre un comentario
marginal de John Kerry sobre la posibilidad de que Bashar Assad renunciara a
sus armas químicas. Más bien sospecho que todo estaba arreglado de antemano. De
cualquier manera, Obama salió del atolladero y Putin volvió a entrar en el
juego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Tengo sentimientos muy encontrados sobre Putin. A sus ciudadanos chechenos
les ha hecho prácticamente lo mismo que Assad está haciendo a sus ciudadanos
suníes. El tratamiento que dispensa a sus disidentes, como la banda Pussy Riot,
es abominable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sin embargo, en la escena internacional Putin es ahora el pacificador. Ha
resuelto la crisis de las armas químicas y es muy posible que tome la
iniciativa para alcanzar un acuerdo que ponga fin a la terrible guerra civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El siguiente paso podría ser jugar un papel similar en la crisis iraní. Si
Jamenei ha llegado a la conclusión de que tal vez su programa nuclear no
compensa la miseria económica que provocan las sanciones, es perfectamente
posible que se lo venda a EEUU. En ese caso Putin puede jugar un papel vital
actuando como intermediario entre dos mercaderes correosos que tienen mucho
género que comerciar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(A menos, por supuesto, que Obama se comporte como el estadounidense que
compró una alfombra en un bazar persa. El vendedor le pidió 1.000 dólares y el
estadounidense los desembolsó sin regatear. Cuando le dijeron que la alfombra
no valía más de cien dólares, respondió: "Ya lo sé, pero quería
castigarlo. Ahora no va a poder dormir, maldiciéndose por no haber pedido 5.000
dólares".)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Cómo encajamos nosotros [los israelíes] dentro de este escenario
cambiante?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En primer lugar, debemos comenzar a pensar, por mucho que prefiramos evitar
hacerlo. Nuevas circunstancias exigen nuevas ideas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En su discurso de EEUU Obama estableció una clara conexión entre la bomba
iraní y la ocupación israelí. Ese vínculo no puede ser deshecho. Seamos
conscientes de ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">EEUU es hoy un poco menos importante de lo que era ayer. Rusia es un poco
más importante de lo que era. Y como demostró su inútil ataque en el Capitolio
durante la crisis siria, también el AIPAC es menos poderoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pensemos otra vez en Irán. Es demasiado pronto para determinar hasta qué
punto Teherán se está moviendo, o si lo está haciendo en absoluto. Pero tenemos
que intentarlo. Abandonar las salas no es una política. Entrar en ellas sí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Si pudiéramos recuperar algo de nuestra antigua relación con Teherán, o
simplemente quitarle un poco de hierro a la actual, sería tremendamente
beneficioso para Israel. Combinar eso con una verdadera iniciativa de paz con
los palestinos sería aún mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La ruta que seguimos actualmente nos va a conducir al desastre. Los
actuales cambios en la escena internacional y regional pueden hacer que el
cambio de rumbo sea posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ayudemos al presidente Obama a cambiar la política estadounidense en lugar
de utilizar al AIPAC para aterrorizar al Congreso y forzarlo a apoyar
ciegamente una política obsoleta con respecto a Irán y Palestina. Extendamos
cautelosas antenas en dirección a Rusia. Modifiquemos nuestra posición pública
como lo están haciendo con tanto éxito los líderes de Irán.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Son más inteligentes que nosotros?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-70647776240109822142013-10-10T17:53:00.000+03:002013-10-10T17:53:06.292+03:00Conceptos básicos de El Capital POR Miguel Manzanera Salavert<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5owtIXG_tkPNdd7AwFwO_bMd7rjczb3wQ7sUbAeenXjklBKBKbUx0zR7kHfOXiL1dNTPCd9AQHra9X_oajuhQedNix4mADntIfN5Tzi5me7NwPTfunQv3B9DzGgi4l9eyvshcDkbs2fU3/s1600/marx-ha-muerto-caricatura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5owtIXG_tkPNdd7AwFwO_bMd7rjczb3wQ7sUbAeenXjklBKBKbUx0zR7kHfOXiL1dNTPCd9AQHra9X_oajuhQedNix4mADntIfN5Tzi5me7NwPTfunQv3B9DzGgi4l9eyvshcDkbs2fU3/s1600/marx-ha-muerto-caricatura.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 1.2pt; mso-line-height-alt: 14.4pt; mso-outline-level: 1; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">De: </span></b><a href="http://socialismo21.net/conceptos-basicos-de-el-capital/">http://socialismo21.net/conceptos-basicos-de-el-capital/</a><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En la construcción de la ciencia económica
contemporánea la investigación de Marx ha jugado un papel fundamental. Y aunque
hace un par de décadas se consideró obsoleta y anticuada, hoy en día ha vuelto
a revalorizarse ante la profunda crisis del capitalismo neoliberal que están
padeciendo los países más ricos del planeta. Lo que Marx explicó hace siglo y
medio puede ser importante para salir de la crisis, y seguramente mucha gente
estará interesada en conocer un poco mejor sus ideas. En este texto voy a intentar
explicar sucintamente el planteamiento fundamental de la economía marxista a
partir de</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, reconociendo que no se
trata más que de un esquema general, que no pretende ser exhaustivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">La distinción entre sustancia y magnitud</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En primer lugar, Marx empieza</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">explicando
la doble forma del valor económico, valor de uso y valor de cambio. Se trata de
una cuestión de método: toda ciencia comienza su estudio estableciendo las
magnitudes que son objeto de su investigación, a través de una distinción entre
los aspectos cuantitativos y cualitativos en su campo de estudio. En la ciencia
económica el valor de uso, expresa los aspectos cualitativos de las cosas en
cuanto que sirven para satisfacer necesidades humanas; el valor de cambio,
representa el valor cuantitativo de las mercancías producidas por el trabajo
humano en cuanto que son objeto de intercambio en el mercado. El precio de las
mercancías es su valor de cambio, la magnitud del valor, y sirve como medida en
la ciencia económica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Muchos
filósofos de la naturaleza, en sus reflexiones sobre la actividad científica,
han afirmado que las cualidades de las cosas no tienen en realidad en sí
mismas, sino que solo existen para el ser humano que las percibe: las
cualidades naturales son la forma que tiene el ser humano de percibir el
universo en el que vive; pero el mundo natural es esencialmente un conjunto de
relaciones cuantitativas. En las disciplinas científicas, pues, las cualidades
se dejan de lado para hacer ciencia, fundada en la medida y la cantidad. Pero
cuando se trata de una ciencia social, el método requiere hacerse más complejo,
porque las cualidades forman parte de nuestra naturaleza humana y de lo que
queremos llegar a ser como personas. No resulta tan fácil eliminar los aspectos
cualitativos en el conocimiento científico de la sociedad, ni es recomendable
si es que queremos conservar la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Marx está convencido del valor de la ciencia
para el desarrollo cultural de la especie humana en su historia, y por tanto
plantea esa distinción básica de la investigación científica. De ese modo,</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">comienza
exponiendo los fundamentos de la ciencia económica al distinguir en su campo de
estudio dos formas del valor económico: la utilidad de las cosas, como su
aspecto cualitativo, y el precio, como su aspecto cuantitativo. Marx lo
denomina la</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘sustancia del valor’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">o</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘valor de
uso’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, y
la</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘magnitud del valor’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">o</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘valor de
cambio’</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El
capital</span></i>, Vol. I, capítulo 1,</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> punto </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">1).
El precio del mercado es la magnitud del valor económico, es decir, la medida
del valor, gracias a la cual se puede establecer una ciencia de carácter
cuantitativo. Pero lo que interesa al ser humano concreto que tiene que vivir
en el mundo, es la utilidad de los productos que compra para satisfacer sus
necesidades; el planteamiento crítico de la economía marxista consiste en
indagar hasta qué punto la medida del valor expresada por el precio en el libre
mercado capitalista, es adecuada para las necesidades humanas –entre las que se
deben incluir además la emancipación de todos los seres humanos-.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El problema de la medida</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> del </span></i><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">valor</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">La
intuición de Marx es que la medida del valor económico a partir de los precios
mercantiles es básicamente inadecuada para construir una economía humana
satisfactoria. Esa idea es fácil de adquirir sobre la base de la observación de
la vida social moderna: las crisis capitalistas, la miseria de los trabajadores
y los pueblos, la injusta distribución de la riqueza social, la represión
política para sostener el orden establecido, la falsificación de la conciencia
de los ciudadanos, su esquilmar la riqueza terrestre y los problemas
ecológicos, etc. La investigación marxiana trata de averiguar cómo se forman
los precios en el mercado, para descubrir por qué no constituyen una medida
adecuada del valor económico, con la convicción de que esa investigación pueda
proporcionar también alguna idea acerca de cómo podría sustituirse por una
medición alternativa. A lo largo de su trabajo, Marx irá desgranando diversos
aspectos de esa inadecuación desde distintos ángulos de aproximación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">El intercambio de las mercancías es necesario
para toda sociedad desarrollada, cuya estructura económica se organiza mediante
la división del trabajo. El incremento de la productividad que produce la
especialización de los trabajadores, tiene como contrapartida la necesidad de
intercambiar los productos de su trabajo, que se transforman así en mercancías.
Se trata de redistribuir la producción económica, para satisfacer las
necesidades de todos de modo equitativo. ¿Cómo se realiza ese intercambio?,
¿cómo se debería realizar? Al intercambiar las mercancías que han producido,
los productores intentan hacerlo de forma equitativa, y Marx supone que ese
intercambio justo se hace sobre la base de la cantidad de trabajo incorporada
en su producción, el gasto de energía física que el trabajador ha empleado para
producir la mercancía. La medida del valor</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">debe</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">fundarse
por tanto en el trabajo empleado en la producción –lo que se denomina como<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">‘teoría del valor-trabajo’</span></i>-.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Se
debe discutir el papel epistemológico de esa propuesta teórica. Tal como se ha
formulado aquí tiene la forma de un ideal normativo, en cuanto que no es una
práctica social observable en el presente. Marx la formula como una descripción
de lo que los seres humanos debieron hacer en el pasado, o de cómo les gustaría
comportarse para ser justos –lo que no deja de ser una aplicación de la teoría
del contrato como ideal político normativo-. Pero una ciencia social
descriptiva puede prescindir perfectamente de tal hipótesis. Como es sabido, la
economía neoclásica, en la que se funda el desarrollo moderno de la producción
capitalista, asume que el origen del valor es la propia utilidad de la
mercancía, que se traduce en demanda del producto dentro del mercado, sin que
el valor del trabajo pueda tener significado para determinar esa operación. De
ese modo, la economía se traduce en una mera técnica de organización de la
producción basada en la eficacia, sin tomar en cuenta la posibilidad de hacer
una asignación justa de los valores. Una ciencia social de este tipo se limita
a extrapolar las tendencias presentes, suponiendo que el futuro será igual que
el pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">De ahí que se proclamara hace algunos años la
ideología del final de las ideologías, esto es, la afirmación de que la única
racionalidad posible es la eficacia en la producción económica. La refutación
de esa tesis, tan de moda en las últimas décadas, es la crisis de
superproducción del capitalismo neoliberal, que, como también es sabido, repite
un fenómeno ya bien conocido desde hace siglos. Para entender ese fenómeno se
hace necesario repasar la teoría de</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El Capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">,
que predice esos fenómenos cíclicos de la economía de mercado. Para lo cual es
imprescindible reconocer que la racionalidad humana no consiste en la eficacia
económica entendida pragmáticamente al modo liberal burgués. Por el contrario,
la propuesta del valor-trabajo es una hipótesis<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">,</span></i></span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que
Marx supone implícita en los comportamientos intencionales de los sujetos
humanos, en tanto que personalidades morales de carácter racional que buscan la
justicia en sus relaciones sociales. La base para tal supuesto es que la
cooperación en el trabajo es beneficiosa para todos, y que es la forma
específica de la naturaleza humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Sobre la base de esos presupuestos se obtiene
el concepto de valor económico fundado en el trabajo. Los intercambios de
mercancías toman como pauta para la valoración de los bienes, la cantidad de
energía que los trabajadores gastan en la producción de cada mercancía:</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘la forma
general del valor… presenta a los productos del trabajo como simple gelatina de
trabajo humano indiferenciado…, es la expresión social del mundo de las
mercancías’</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El
capital</span></i>, Tomo 1, Sección Primera, Mercancía y dinero, capítulo I,
82, cito por la 9ª edición de la traducción de Pedro Scaron publicada en Siglo
XXI). Un tipo de productos se intercambian por una cantidad equivalente de otro
tipo, cuando el trabajo empleado en su producción es el mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">La primera distorsión: el fetichismo de la
mercancía</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En esta parte de su investigación, Marx
analiza</span><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">las deficiencias de la forma general del
valor</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">para las necesidades del intercambio, y
concluye que se hace necesario un<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">equivalente general</span></i></span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que
puede intercambiarse por cualquier mercancía; ese equivalente es el dinero: la
moneda se transforma en la unidad de cuenta económica o medida del valor. Y en
esa transformación aparece el primer inconveniente: cuando el dinero, como
equivalente general de todas las mercancías, sustituye al intercambio de bienes
entre los productores, la cantidad de trabajo aplicada en la producción
desaparece como medida del valor, ocultado por la apariencia de un valor
autónomo de las mercancías expresado por su precio. La utilidad se muestra como
una realidad creada</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">ex nihilo</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, de la nada, por así
decirlo. Ese fenómeno es designado por Marx como</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘fetichismo
de la mercancía’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, en el Capítulo Primero, punto 4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Es aquí donde Marx muestra la conciencia
epistemológica del método científico, como crítica de la apariencia sensible
para encontrar la constitución material del mundo natural:<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">‘la impresión luminosa de una cosa en el nervio óptico no se
presenta como excitación subjetiva de ese nervio, sino como forma objetiva de
una cosa situada fuera del ojo’</span></i></span><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">op.cit.</span></i>88). Las cualidades de las cosas, por ejemplo
los colores que vemos, existen en nuestras impresiones, percibidas
sensorialmente; pero para nosotros es como si el color existiera realmente en
las cosas –y hasta cierto punto, desde la subjetividad, es así-. La percepción
del color es una relación entre el sistema nervioso humano y la luz que
impresiona la retina; y ésta es una onda corpuscular definible por sus
características matemáticas según la física más avanzada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">El
proceso de construcción de una ciencia social –nos dice Marx aquí- es análogo:
por detrás de las cualidades de las cosas están las relaciones matemáticas
expresadas por los precios en una economía mercantil. Sin embargo, por tratarse
de relaciones sociales, la naturaleza de lo estudiado debe tratarse con más
cuidado: los aspectos cualitativos, como es su sentido de la justicia, no
pueden ser suprimidos sin eliminar al mismo tiempo la racionalidad humana.
Ésta, además, no se limita a la eficacia productiva –como piensan los
economistas liberales-, sino que debe tomar en cuenta la finalidad para la que
se hacen las cosas –la satisfacción humana de carácter cualitativo-, finalidad
que es el motor de la acción productiva humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Eso
no significa que el sentido de la justicia no pueda ser cuantificado, como de
hecho hace Marx con su teoría del valor-trabajo; significa sólo que debe ser
tomado en cuenta. Por otra parte, la finalidad humana del trabajo debe
constituirse como un elemento fundamental del análisis económico. Esa
existencia puramente subjetiva de los colores es comparable a la utilidad de
los objetos –la sustancia del valor-, que el ser humano usa o produce como
medios de satisfacción de sus necesidades. La relatividad de las necesidades
humanas deriva de su carácter eminentemente subjetivo, si bien existen medios
para darles un aspecto objetivo cuantificable, como hace la economía del
bienestar en términos de utilidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En cambio, la</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">forma del
valor</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">–como valor de cambio de la utilidad
convertida en mercancía- representa el aspecto cuantitativo del valor. Sin
embargo, el análisis de Marx descubre que en la sociedad mercantil se invierte
la categorización científica: es el mecanismo de medición cuantitativa lo que
toma rasgos de realidad fantasmagórica, de una falsa apariencia de realidad sustancial.
Lo que llama</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘fetichismo de la mercancía’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">es
que en la perspectiva capitalista del mercado,</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">los
hombres son tratados como cosas</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">y</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">las cosas
como hombres.</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En el modo de producción mercantil se
establecen</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘relaciones propias de cosas entre las personas
y relaciones sociales entre las cosas’</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">op.cit.</span></i></span><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">89).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Algo anda mal en la economía humana para que
eso suceda, y es precisamente el mecanismo utilizado para cuantificar el valor
de las mercancías: la formación de precios en el mercado. Y la clave de todo el
asunto es que para ese mecanismo mercantil,</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">el trabajo
se convierte en una mercancía más y desaparece de la conciencia como creador
del valor económico</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">. A partir de ahí la fuente del valor económico se
presenta como el dinero convertido en capital. Esa falsa conciencia impide
organizar la producción de forma científica, como la creencia religiosa en el
creacionismo impide concebir la teoría de la evolución de las especies y la
superstición del horóscopo impide concebir el universo físico descubierto por
la astronomía contemporánea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">La segunda distorsión capitalista del valor
económico: el interés del capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Debe quedar claro lo que ese ‘desaparecer’
del trabajo significa: es un desaparecer en la conciencia. A pesar de que el
trabajo sigue siendo la fuente del valor económico, la importancia de la moneda
como instrumento para fijar el valor resulta tan decisiva, que la persona que
lo emplea queda anulada por él; el individuo capitalista es un mero portador de
valor de cambio. La función del dinero es esencial para la economía de una
sociedad, fundada en la división del trabajo y el intercambio generalizado de
mercancías a gran escala; el movimiento de la moneda en el mercado crea una
circulación de dinero, que refleja la circulación de mercancías en la redistribución
del producto social, como en un espejo formado por los libros contables. Baste
pensar en el papel multiplicador del dinero que tienen los bancos, para
comprender el enorme poder que acumula el que maneja el instrumento de
intercambio. El capital financiero</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> domina </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> vida </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">social</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> capitalista</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En
toda sociedad hay funciones privilegiadas, en dependencia de su importancia
para el orden social. En el Estado Antiguo surgido a partir de las culturas
campesinas del neolítico, esa función capital consistía en la acumulación del
excedente, para solventar necesidades futuras e imprevistos ocasionales. Creo
que así se debe interpretar la leyenda de José, el hijo de Jacob, cuando en
Egipto adivina el sueño del faraón de las vacas gordas y las vacas flacas, tal
como nos lo cuenta la Biblia. La importancia de la custodia de los excedentes,
conservados para cubrir futuras eventualidades, explica la realeza en aquellos
antiguos estados. En este sentido, la escuela funcionalista americana de
Talcott Parsons ha hecho interesantes observaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ese papel central concede al dinero una
potencia que le permite dominar la vida social y subordinar a los trabajadores
a su imperio. Entonces el dinero se transforma en capital, dinero que crea
riqueza por el préstamo crediticio con interés, o a través de la inversión
productiva en la actividad económica (<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El capital</span></i>, Sección
Segunda, La transformación del dinero en Capital). Es el capital el que crea
riqueza, y no el trabajo. Marx lo expresa con una fórmula: D’ = D + </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Δ</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">D. Determinado como fuente de la riqueza por
el mecanismo del mercado, el capital es capaz incluso de comprar fuerza de
trabajo; transforma a la propia fuerza de trabajo que crea el valor, en una
mercancía que puede comprarse y venderse en el mercado de trabajo a cambio de
un salario. El valor no es creado ya por el trabajador, sino por el empresario
que compra la fuerza de trabajo y la emplea para su propio beneficio. Y el
valor pertenece a quien lo crea, como señalaba John Locke al fundar el
liberalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ese
crecimiento del capital, representado por el interés y el beneficio, viene a
ser la expresión de la reproducción ampliada de la producción capitalista, su
crecimiento compulsivo constante. En el momento en que deja de crecer
sobrevienen crisis con sus consecuencias desastrosas: paro obrero, hambrunas y
miseria generalizada, guerras civiles e internacionales, sistemas políticos
totalitarios, etc. Es además un crecimiento deforme y desequilibrado, que da
origen a la sobreproducción de mercancías, al sobredimensionamiento de la
capacidad productiva, a la inversión en sectores monstruosos como el armamento
de destrucción masiva, etc. El desarrollo del capital es un mecanismo de
alienación, pues conduce a que el ser humano pierda el control sobre los procesos
temporales, en los que están envueltas tanto la vida personal de los
individuos, como la historia colectiva de la sociedad. Las crisis de
sobreproducción capitalista, que conducen a conflictos y guerras espantosas,
son un claro ejemplo de esa falta de control sobre los procesos históricos. La
incapacidad para resolver los problemas ambientales, creando una relación
armoniosa y equilibrada con los ecosistemas naturales, son otro ejemplo claro
de los inconvenientes del modo de producción capitalista, que puede acabar con
la especie humana e incluso con la vida en el planeta Tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Si
desde el punto de vista moral, resulta insatisfactorio tratar a los seres
humanos como meros portadores de fuerza de trabajo que se compra y se vende en
el mercado, desde el punto de vista económico resulta ineficiente a largo
plazo. La racionalidad exigible para un sistema económico compatible con el
medio ambiente terrestre no se basa en la eficacia capitalista –que consiste en
incrementar constantemente el producto nacional bruto-, sino en la eficiencia
–cuyo objetivo es alcanzar las satisfacción de las necesidades al menor costo
posible, ahorrando lo medios-.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Con esta observación, desarrollamos el
marxismo en sentido ecologista, como clave más acuciante de los problemas
actuales de la humanidad. Pero volvamos al planteamiento de Marx: la eficacia
capitalista solo funciona a corto plazo; ni siquiera es eficaz a largo plazo,
porque genera crisis de sobreproducción que conllevan una ingente destrucción
de fuerzas productivas en las crisis y guerras que suceden sin final. La
injusticia del sistema, que trata a los trabajadores como objetos de
compra-venta, genera un desequilibrio en la evolución social que acaba
redundando en la destrucción periódica de la riqueza creada. Como en la torre
de Babel, los hombres construyen una escalera al cielo que acaban abandonando,
no por una maldición divina, sino por la confusión y la ignorancia.</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> Veamos por </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">qué.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">La tercera distorsión: la creciente
explotación del trabajo y la tierra</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En el capítulo IV de la Sección Tercera del
Primer Tomo de</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El Capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, Marx explica que la
explotación de los trabajadores nace de haber considerado la fuerza de trabajo
como una mercancía. A continuación, en el capítulo V, determina en qué consiste
esa explotación, a través de la noción de trabajo excedente que da origen a la
plusvalía o plusvalor.</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">Si el plusvalor surge, es únicamente en
virtud de un excedente ‘cuantitativo’ de trabajo, en virtud de haberse
prolongado la duración del mismo proceso laboral</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">op.cit.</span></i></span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">239). En el modo de
producción capitalista ese plusvalor da origen al beneficio del capital, cuando
los valores de uso producidos por el trabajador son vendidos en el mercado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">El plusvalor se representa monetariamente
mediante el interés del capital prestado o el beneficio del capital invertido.
Pero hay una diferencia entre el grado de explotación de los trabajadores y la
tasa de ganancia de los empresarios que los emplean. Detengámonos en esos
conceptos explicados en el capítulo VII de esa Sección Tercera del Primer Tomo;
nos van a mostrar una tercera distorsión que el mecanismo del precio mercantil
introduce en la valoración de la producción económica. Nos dice Marx:</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘La tasa
de plusvalor es la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de
trabajo por el capital’</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">op.cit.</span></i></span><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">262).
Esta tasa de plusvalor es el cociente entre el plusvalor, el excedente de
trabajo que el obrero se ve obligado a hacer para su empleador, y el trabajo
necesario para la reproducción de la fuerza de trabajo, representado por las
mercancías que necesita comprar ese mismo obrero para subsistir. Marx construye
una ecuación para visualizar esa relación: p/v (siendo p = plusvalor o trabajo
excedente, y v = capital variable o capital invertido en la remuneración de los
trabajadores).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En este punto de</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">,
Marx distingue la tasa de plusvalor y</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘la
valorización del valor del Capital adelantado…, como excedente del valor del
producto sobre la suma de valor de sus elementos productivos’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">;
indicando que es un error muy frecuente entre los economistas confundir la tasa
de plusvalor antes definida con esa valorización del capital. Ésta consiste en
los beneficios del capitalista, que se queda con el plusvalor producido por los
trabajadores, y se corresponde con el hecho de que el dinero adelantado para
poner en marcha la producción genera un rédito que son los intereses del
capital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Si
saltamos ahora hasta el Tercer Tomo, Sección Primera (La transformación del
plusvalor en ganancia y la tasa de plusvalor en tasa de ganancia), Capítulo II,
Marx y Engels definen la valorización del capital como tasa de ganancia, que
viene dada por la fórmula p/c+v (siendo p = plusvalor o trabajo excedente, c =
capital constante o capital invertido en los factores productivos, y v =
capital variable o capital invertido en las remuneraciones de los
trabajadores). El plusvalor se hace ganancia capitalista transformándose en
dinero al vender los productos en el mercado. La tasa de plusvalor (p/v) se
debe hacer tasa de ganancia (p/c+v) en el mismo proceso de venta. Pero mientras
la tasa de plusvalor es una relación entre las horas trabajadas para satisfacer
las necesidades del obrero y las horas que el obrero tiene que hacer para su
patrón, la tasa de ganancia es una relación entre el capital total invertido, C
= c+v, y las ganancias del capitalista, el plusvalor convertido en forma
monetaria por la venta mercantil de plusvalor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Si el capitalismo fuera un modo de producción
estable, que pudiera sostenerse mediante su reproducción simple, quizás ese problema
no sería demasiado grave. Mas no</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> es </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">así.
El capitalismo necesita la reproducción ampliada, incrementando siempre las
inversiones y las ganancias totales conseguidas mediante el plusvalor arrancado
al trabajador. Como consecuencia del desarrollo del modo de producción, el
capital constante aumenta permanentemente. Y por tanto, al incrementarse el
capital constante, en la fórmula C = c+v, disminuye la proporción del capital
variable; con lo cual la tasa de plusvalor (p/v) necesita multiplicarse creciendo
exponencialmente, mientras que la tasa de ganancia (p/v+c) lo hace de forma
mucho más modesta o incluso puede disminuir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ese fenómeno se denomina</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">Ley de la
baja tendencial de la tasa de ganancia</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, en la Sección Tercera del
Tomo III de</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">:</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘una tasa
creciente de plusvalor tiene tendencia a expresarse en una tasa declinante de
ganancia’</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">op.cit.</span></i></span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">309).
Marx y Engels exponen en el Capítulo XIV de la misma Sección Tercera cómo el
capitalista se esfuerza en contrarrestar esa realidad:</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">elevación
del grado de explotación del trabajo</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">,</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">reducción
del salario por debajo de su valor, abaratamiento de los elementos del capital
constante</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(materias primas, energía,
tecnología, infraestructuras, etc.),</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">sobrepoblación
relativa</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(el llamado ‘ejército de
reserva’, los parados que actúan como fuerza de trabajo barata a disposición
del capitalista),</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">el comercio exterior</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">el aumento
del capital accionariado</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">. Los rendimientos decrecientes del capital
deben reponerse aumentando la explotación del trabajo e incrementando
exponencialmente la productividad del trabajo, desvalorizando la riqueza
terrestre y globalizando la producción económica. Como el capitalista solo
invertirá si se garantizan los beneficios, y buscando además que estos crezcan
lo máximo posible, la explotación de los trabajadores y de la tierra tiene que
incrementarse permanentemente en el sistema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">A continuación en el Capítulo XV de ese mismo
Tomo III, los autores exponen las contradicciones del desarrollo capitalista,
que han de determinar antes o después su decadencia definitiva y su sustitución
por un nuevo modo de producción.</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">La
acumulación acelera el descenso de la tasa de ganancia, en tanto con ella está
dada la concentración de los trabajos a gran escala y, por consiguiente, una
más alta composición del capital</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(el
aumento del capital constante en la fórmula C = c+v).</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">Por otra
parte, la baja de la tasa de ganancia acelera, a su vez, la concentración de
capital y su centralización mediante la expropiación de los capitalistas
menores…</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Como señala el</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">Manifiesto
Comunista</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">,
toda la sociedad tiende a dividirse en las dos clases fundamentales del modo de
producción capitalista, eliminando los estratos intermedios. Y como señaló
Aristóteles una sociedad estable es aquella que tiene una clase media fuerte y
numerosa. La dinámica capitalista conduce inexorablemente a la confrontación de
clases y la revolución social. El capitalismo solo dispone de un medio para
evitar esa dinámica destructora de sí mismo: ser moderado mediante la
intervención del Estado en una economía del bienestar, consiguiendo
redistribuir la riqueza mediante los impuestos, la planificación y la
producción de bienes públicos. Es necesario superar el liberalismo hacia el
capitalismo de Estado, como etapa necesaria para la superación del modo de
producción mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">La cuarta distorsión: el papel de la
innovación tecnológica.</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">El crecimiento decreciente del rendimiento
capitalista, la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, impulsa a los
capitalistas a buscar por todos los medios un aumento de sus ganancias. Uno de
los medios más eficaces que tiene a su disposición consiste en buscar el apoyo
de los científicos que le prestan sus conocimientos para mejorar los
rendimientos industriales. El desarrollo tecnocientífico del capitalismo ha
sido impresionante en los últimos siglos, pero lo más sorprendente es que
detrás de ese desarrollo se encuentre el ansia de beneficios de los
empresarios, alcanzado mediante la explotación de los trabajadores. El burgués
moderno ha sido descrito por Goethe en el personaje de Fausto, que busca
alcanzar la perfección mediante la acción productiva ayudado por el diablo
Mefistófeles. El mal es inseparable de la producción, al menos en el orden
social capitalista, lo que Schumpeter llamaba la</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">destrucción
creativa</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Gracias a la innovación tecnológica se
obtiene un incremento multiplicado del plusvalor, necesario para remontar la
tendencia a la disminución de las ganancias. El mecanismo que hace posible ese
prodigio es denominado</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">plusvalor relativo</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">,
Tomo I, Sección IV. El empresario introduce una nueva técnica, cuando sirve
para incrementar la productividad del trabajo, de modo que un obrero puede
producir una cantidad multiplicada de mercancías en el mismo tiempo. Como las
condiciones laborales de éste son las mismas por término medio que el resto de
los trabajadores, esa productividad incrementada multiplica a su vez la
cantidad de plusvalor arrancado al trabajo por el capital. Ese aumento en la
cantidad de plusvalor se transforma en ganancias extraordinarias, al convertir
el valor de los bienes así producidos en dinero por la venta en el mercado. El
capitalista puede competir en condiciones ventajosas hundiendo a las empresas
rivales, que todavía no se han hecho con la innovación tecnológica, quedándose
para sí con toda la plusvalía producida. Marx explica cómo en la India las
mercancías inglesas hundieron la industria textil por la competencia. Para ello
el gobierno inglés tuvo que abolir las leyes que prohibían la importación y
limitaban el comercio, ocupando el territorio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">En ese paso de su exposición Marx expone la
distinción entre el plusvalor absoluto y el plusvalor relativo del siguiente
modo:</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">Denomino ‘plusvalor absoluto’ al producido
mediante la ‘prolongación’ de la jornada de trabajo; por el contrario, el que
surge de la ‘reducción’ del tiempo de trabajo necesario, y del consiguiente
cambio en la ‘proporción de la magnitud’, que media entre ambas partes
componentes de la jornada laboral, lo denomino ‘plusvalor relativo’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(Volumen
1, Sección Cuarta, Capítulo X, Concepto de plusvalor relativo,<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">op.cit.</span></i>,383). Lenin expone la diferencia entre
plusvalía absoluta y relativa, casi con las misma palabras en su trabajo sobre</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El
plusvalor</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">,
que resulta un resumen de la cuestión. Precisamente por su carácter resumido,
puede llevar a confusión: hay quien entiende de modo simplificado la diferencia
entre plusvalor absoluto y plusvalor relativo, como la diferencia entre</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">alargar</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">la jornada</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en
términos cuantitativos añadiendo más horas de trabajo, plusvalor absoluto, y</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">acortar el
tiempo de trabajo necesario</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">para reponer el gasto de
fuerza de trabajo expresada en el salario, plusvalía relativa. Pero la cosa
tiene más miga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Para entender bien este párrafo hay que tomar
la definición de plusvalor absoluto que Marx realiza en los capítulos
anteriores, en la que éste se explica como una realidad constitutiva del modo
de producción capitalista, sin la cual no podría funcionar, ni siquiera haber
aparecido sobre la tierra. En cambio, el plusvalor relativo es definido como</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘cambio en
la proporción de la magnitud’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, estos es, como la multiplicación del
plusvalor absoluto conseguida mediante la fabulosa productividad que permite la
introducción de innovaciones técnicas. Eso significa que la plusvalía relativa
es el factor de cambio en el modo de producción capitalista, haciendo posible
las inversiones productivas, la recuperación de la tasa de ganancia y la
reproducción ampliada del capital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Pues
el efecto de una innovación en la sociedad es mucho más profundo que un mero aumento
de productividad; ese aumento modifica el orden social capitalista y la
correlación de fuerzas políticas entre las clases sociales, hasta el punto de
que pueda hablarse de la creación de una formación social diferente, provocada
por los cambios estructurales que trae la innovación tecnológica. Véanse, por
ejemplo, las importantes transformaciones de toda índole que ha traído la
última revolución tecnológica de la informática: automatización de las fábricas
sustituyendo los trabajos físicos que son realizados ahora por máquinas,
sustitución de empleados cualificados y funcionarios en la administración de
empresas privadas y públicas, revolución en las telecomunicaciones y en el
acceso a la información, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Sin embargo, lo que más interesa desde el punto
de vista marxista son sus efectos sobre las luchas sociales –puesto que la
lucha de clases es el motor de la historia-. Los efectos para la clase obrera
son devastadores. Marx se dedica a analizarlos en el Capítulo XIII, Sección IV
del Tomo I, a partir de la introducción de la máquina de vapor como fuerza
motriz en la industria. En primer lugar, millones de trabajadores fueron
lanzados al paro, sustituidos por las máquinas; de ese modo aumenta el número
de obreros en busca de trabajo, es decir aumenta la oferta de fuerza de
trabajo, que se desvaloriza así por las leyes del mercado. En segundo lugar,
aparecieron trabajos que requerían menor fuerza física y menor habilidad, de
modo que los profesionales fueron sustituidos por peones, y en algunos casos por
mujeres y niños en trabajos que no requerían fuerza física. En tercer lugar, el
abaratamiento de las mercancías abarató también la fuerza de trabajo que se
sirve de ellas. En todos esos aspectos el precio de la fuerza de trabajo
disminuye en beneficio de la valorización del capital. Como señala Marx:</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">la
maquinaria desvaloriza la fuerza de trabajo</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(capítulo XIII del Tomo I,</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">op.cit.</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">481).
Se trata de un resultado de la lucha de clases: la burguesía utiliza la ciencia
para derrotar a los trabajadores en un ciclo que lleva de la innovación
tecnológica al paro, y de éste al descenso de los salarios y la intensificación
de la explotación:</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">Se podría escribir una historia entera de los
inventos que surgieron, desde 1830, como medios bélicos del capital contra los
amotinamientos obreros</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">op.cit.</span></i></span><i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">452).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Pero
ni la ciencia, ni la técnica, llevan en su esencia el estigma de la explotación
y la alienación de los trabajadores. Marx recuerda que la introducción del
molino en el modo de producción antiguo, fue saludada por los poetas romanos
como un avance que liberaría a las mujeres del pesado trabajo de moler el
grano. Solo en el medio social del capitalismo los avances tecnológicos se
convierten en elementos para la esclavización de los trabajadores –por los
motivos expuestos-. Ello se hace posible porque el orden social burgués está
dominado por los poseedores de capital, que pueden hacer las leyes a su medida.
En cada coyuntura del proceso de desarrollo del capital, las leyes se ajustan a
las necesidades de ese desarrollo. Se trata de una acción conjuntada de medios
políticos y técnicos, que hacen posible obtener el sometimiento de los
trabajadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Así, las consecuencias que la revolución
informática ha traído para el siglo XXI son devastadoras desde el punto de
vista del desarrollo histórico: la desaparición de la clase obrera
industrial en los países desarrollados con la consiguiente derechización de las
sociedades opulentas e imperialistas y la degradación moral que eso supone;
paralelamente la descomposición del campo socialista y su transformación en un
área pauperizada y sometida al imperialismo; además el neoliberalismo
depredador e irracional que conduce a la humanidad al borde de un abismo de
caos ecológico con peligro para la biosfera.</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> Por </span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">citar
algunos ejemplos que me vienen a la mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Otra
observación importante de Marx acerca del uso de la tecnología por el
capitalismo, es que una innovación tecnológica solo será introducida en el
sistema cuando produzca un beneficio para el capitalista a través de la
plusvalía relativa. No serán introducidas innovaciones que puedan interesar a
la población o a los trabajadores, a menos que ayuden al capitalista a mantener
su dominio de la sociedad. Por ejemplo, el desarrollo de una maquinaria bélica
espeluznante por sus efectos sobre la población, no tiene más sentido que
sostener el poder establecido sobre la base del terror y la crueldad. Como
puede observarse, las distorsiones graves, que se producen en las aplicaciones
tecnológicas de la ciencia por el capitalismo, cuya condición es la plusvalía
relativa, conducen a la humanidad al abismo de la desaparición como especie
inviable, y ponen en peligro la propia vida en la Tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Los avances técnicos configuran la dinámica
del capitalismo, según expone Ernest Mandel en su estudio sobre</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">Las ondas
largas del desarrollo capitalista</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">. Las innovaciones aparecen por la necesidad
del capitalismo de transformar la estructura productiva con el objetivo de
combatir el rendimiento decreciente de sus inversiones de capital. Quizás la
explicación de Mandel no se ajuste perfectamente a los hechos, pero la
intuición subyacente es correcta y sus aportaciones importantes. En su libro</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El
capitalismo tardío</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, Mandel estudia los efectos de la informatización sobre
la industria capitalista. La onda larga de la revolución informática ha
terminado, en el sentido de que el capital ya no es capaz de extraer ganancias
extraordinarias a partir de esa tecnología, dado que está extendida por todo el
sistema y no sirve para aumentar la competitividad empresarial. Esa realidad ha
llevado a buscar rendimientos capitalistas de forma espuria, y a una crisis de
superproducción en el área de la construcción de edificios, provocada por el
ansia desesperada de beneficios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Pero
hoy ya es evidente que se está preparando un nuevo ciclo productivo, y una
nueva formación social asociada a éste, a partir de la revolución agrícola
basada en las tecnologías de manipulación genética. Las consecuencias de esa
nueva secuencia de desarrollo capitalista son previsibles, en los nuevos
desastres que están aguardando a la humanidad en este siglo que acaba de
comenzar. Más que nunca se hace necesario comenzar la fase de transición al
socialismo basada en el capitalismo de Estado, siguiendo la estela trazada por
los comunistas chinos y la República Popular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Conclusiones</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Los rasgos estructurales del modo de
producción capitalista, lo configuran como un modo de producción que no puede
dejar de crecer y desarrollarse, pero ese crecimiento lo hace de un modo
deforme y monstruoso, atravesando crisis pavorosas y provocando guerras
constantes. El desarrollo del capitalismo, que Marx llama</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">‘la
reproducción ampliada del capital’</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">, es una necesidad del sistema de explotación
y una consecuencia de la injusticia que constituye su mismo fundamento. Esa
injusticia se constituye como desvalorización del trabajo humano vivo para
valorizar el capital, trabajo humano muerto, y se traduce en la alienación
histórica, el hecho de que la sociedad se constituya como una dinámica sin
control posible por la razón humana. La opresión de los individuos se
corresponde con la alienación social e histórica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Es
claro que la ciencia económica liberal es incapaz de aportar soluciones a la
crisis que ella misma ha creado. Ésta muestra además que el capitalismo
neoliberal ha acabado ya su función histórica de restablecer la hegemonía
mundial de la OTAN. Podemos observar que la emergencia de la República Popular
China ha trastocado el panorama internacional, no solo como potencia hegemónica
en la producción de mercancías, sino también frenando el expansionismo
militarista del imperialismo. Queda muy poco para que sustituya también la
expansión industrial y tecnológica del neoliberalismo, por un desarrollo más
apropiado a las necesidades humanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Los problemas que la economía neoliberal ha
traído a la humanidad, ya estaban previstos en el análisis de Marx y Engels. Y demuestran
que su crítica era acertada. Aquí hemos interpretado esa crítica desde un punto
de vista epistemológico, como las insuficiencias provocadas por la medición
capitalista del valor económico. Lo que la experiencia histórica nos aporta
respecto de las tesis de</span><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span><i><span lang="ES" style="border: 1pt none windowtext; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt; padding: 0cm;">El capital</span></i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">,
es una nueva distorsión introducida por el precio mercantil en la medida del
valor: su ignorancia respecto de las utilidades producidas por la naturaleza de
forma gratuita y limitada, que son destruidas por la falsa eficacia capitalista,
con la consecuente crisis ambiental y caos ambiental. La experiencia reciente
no modifica la intuición fundamental de Marx y Engels, sino que la hacen más
acuciante y radical.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Es
evidente que se está preparando una nueva formación social capitalista, que
intentará explotar las biotecnologías en beneficio del dominio de las grandes
empresas de la agroindustria. Resulta tan peligroso manipular las fuentes de la
vida, que esa nueva innovación tecnológica habrá de ser cuidadosamente
planificada. Sin embargo, la mayor parte de los estudiosos de este tema señalan
que el actual uso de los OGM (organismos genéticamente modificados) está
resultando desastroso para la vida y los ecosistemas. Dado que las empresas
utilizan la innovación tecnológica para su propio beneficio, y no para mejorar
la calidad de vida de las poblaciones, es de esperar que esto siga siendo así,
a menos que la población se oponga a tales desarrollos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.2pt; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11.5pt;">La
necesidad de cambiar ese modo de producción es evidente. También es claro el
fracaso de haber intentado hacerlo de modo compulsivo, a través de una
dictadura férrea y quemando etapas previas. Según muestran los hechos
históricos recientes, el camino para superar el capitalismo pasa por la
construcción de un capitalismo de Estado con una economía mixta, estatal y
privada, como fase de transición hacia el socialismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<i><span lang="ES" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 7.5pt;"> <o:p></o:p></span></i><a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-38304418080420006072013-10-09T16:29:00.000+03:002013-10-09T16:29:27.879+03:00Ocupando la indignación // Daniel Villegas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi28bquYV_q5S8fvfxvohyDqQc8qQxl7aUVEPdRMVc9ow-wQq94e7Es1Lt2D1b6tqGeeRw3uj8DEutpzMWRRtQpytYpoRnYddU4Qdc9_QU2BwXXGRV2-N2whJf2d9a0m5_bNXztA48W5v3n/s1600/ocuparlaindignacion-miniatura-520x348-474.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi28bquYV_q5S8fvfxvohyDqQc8qQxl7aUVEPdRMVc9ow-wQq94e7Es1Lt2D1b6tqGeeRw3uj8DEutpzMWRRtQpytYpoRnYddU4Qdc9_QU2BwXXGRV2-N2whJf2d9a0m5_bNXztA48W5v3n/s320/ocuparlaindignacion-miniatura-520x348-474.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Articulo publicado en Nolens Volens 6 (Estética del 15-M)<br />
<br />
Una vez pasado el estallido de entusiasmo que generó, al menos en una parte importante de la población, el así denominado movimiento 15 M (1) , que aglutinó mayoritariamente, aunque sólo fuera en la realidad medial, la movilización social hace algo más de un año, desde diversas posturas se han planteado análisis críticos en torno a sus planteamientos. Alain Badiou ha indicado ciertas debilidades del movimiento basadas, fundamentalmente, en su excesiva confianza en una noción democrática que, como plantea en su texto El despertar de la historia, no es otra cosa que un instrumento de la dominación de los sistemas demoliberales. Asimismo, alude al corto recorrido, como motor de transformación, de la propia idea de indignación ―popularizada por Stéphane Hessel y adoptada como principio aglutinador del malestar social por una buena fracción del 15 M (2)― sin una organización de la revuelta.En este sentido afirma:<br />
<br />
<br />
"El movimiento español de los «indignados» es una imitación sincera (3), activa, y sin embargo, muy limitada, de las revueltas históricas en los países árabes. Exigir una «democracia real» en oposición a una mala democracia no crea ninguna dinámica duradera. En primer lugar, esto sigue estando demasiado dentro de la ideología democrática establecida, depende demasiado de las categorías de la crepuscular dominación occidental. Como hemos visto, de lo que se trata en la reapertura de nuestra historia es de organizar, no una «democracia real» sino una autoridad de lo Verdadero o una Idea incondicional de justicia. A continuación debo tanto aplaudir como criticar la categoría de indignación [...] indignarse nunca ha sido suficiente. Un afecto negativo no puede reemplazar una Idea afirmativa y a su organización, de igual forma que una revuelta nihilista no puede aspirar a ser una revuelta política. (4)"<br />
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A pesar de reconocer las virtudes, tal como las designa, de los "indignados", Badiou, sin embargo, no concede a su revuelta la categoría de histórica (5) , cuya aplicación reserva a aquellas que están en disposición de generar consecuencias políticas, una vez son organizadas en torno a una Idea.<br />
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Mucho más afilado, desde luego, resulta el análisis crítico que sobre el 15 M ha realizado el colectivo Cul de Sac en sus tesis que, con el título Obedecer bajo la forma de la rebelión, ha publicado recientemente. Si bien es cierto que el referido texto aplana las diferencias existentes entre los diversos grupos que, de un modo u otro, han participado en este movimiento ―tanto en lo relativo a los principios como a las estrategias, aunque en la mayoría de las ocasiones no fueran más que tácticas― y que su propuesta sea, ante los acontecimientos del presente, replegarse hacia el territorio de la teoría [no hacía una mayor producción teórica sino a una teoría otra] con lo que, en principio y dado el cierre de oportunidades que sostiene este texto, esto tiene de insatisfactorio ―aunque, ciertamente, no pueda ser reprochable en un contexto, el de la cultura de la sospecha, donde difícilmente puede ejercerse una actividad propositiva― esta labor analítica no deja de tener un valor innegable en lo relativo a la determinación, parcial al menos, de la naturaleza del movimiento de indignación. <br />
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A diferencia de Badiou, que ve ciertos rasgos positivos en la acción de los "indignados", el colectivo Cul de Sac entiende que éste es un movimiento claramente negativo, en tanto que se ha leído, y en buena parte se ha querido leer a sí mismo, como transformador. Esta cuestión, por otra parte, fundamenta igualmente la crítica, en lo concerniente a la asimilación acrítica de cierto concepto de democracia, de aquél sobre el referido fenómeno. Así este colectivo afirma que "la indignación no ha aspirado en ningún momento a derrocar el orden impuesto, sino a mejorarlo. (6)" Es más "[...] el 15 M ha supuesto la alienación de una parte de la población, hasta ahora sólo desencantada, para la defensa por otros medios del orden establecido. (7)"<br />
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En esta situación cabe preguntarse por el papel que un sector del arte contemporáneo está jugando en el desarrollo de los acontecimientos recientes. En el último año diversas iniciativas artísticas han intentado incorporarse, de diversos modos, a las distintas formas de expresión del malestar manifestado en ciertos países occidentales y, de manera especial, en aquellos donde se está aplicando más rigurosamente unas políticas destinadas, mediante la terapia del shock, a vencer las resistencias ante la inminente transformación del modelo, que supone la liquidación total de lo que en la terminología clásica se ha denominado el Estado del Bienestar, con la consiguiente ruptura del ya frágil, hace tiempo, Contrato Social.<br />
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De entre las propuestas artísticas que se han involucrado en estos movimientos se pueden citar la constitución, en 2011, del grupo de artistas CERREC que surgió como apoyo a las reivindicaciones del 15 M, las acampadas de este año en la 7ª Bienal de Berlín, Occupy Berlin, y en la Documenta 13 de Kassel o alguna excursión en el territorio de la actualidad político-social de artistas como la de Antoni Miralda en Arco 2012, donde presentó unas obleas sobre las que podía leerse el slogan popularizado por el 15 M No hay pan para tanto chorizo, escrito con tinta comestible. En esta feria, asimismo, se pudo ver algún otro ejemplo semejante.<br />
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Es cierto que existen marcadas diferencias, en términos de intención y operatividad, entre los ejemplos aquí citados, sin embargo también lo es que existen determinados rasgos que vinculan estas propuestas. Todas ellas destilan una clara confianza en que desde la especificidad del arte contemporáneo, y por supuesto dentro de sus instituciones (8), se puede ejercer una influencia social con fines transformadores. Aún asumiendo que esto fuera cierto, cuestión difícilmente sostenible a la luz de las criticas relativamente recientes en torno a la eficacia política del arte (9), el hecho de solapar a un movimiento social reformista, si atendemos a las críticas anteriormente mencionadas sobre estos fenómenos, unas acciones artísticas alojadas en el contexto del arte contemporáneo y sus instituciones, asumiendo dicho ámbito como coparticipe del modelo dominante actual, bien puede interpretarse como un intento de minimizar, colectiva o individualmente, en el mejor de los casos los efectos dramáticos causados por la verdadera transformación, que se está produciendo en estos momentos, y que no es otra que la protagonizada por el propio sistema capitalista (10).<br />
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Existe, por supuesto, una clave interpretativa de este tipo de fenómenos menos, por decirlo de algún modo, amable si es que la anterior lo fuera. Se trata de entender estos planteamientos artísticos como un modo de acomodación a las nuevas circunstancias, capitalizando, incluso, toda esa energía social para su transformación en productos culturales fácilmente asimilables por las instituciones y el mercado del arte ―¿Acaso no forman parte del mismo conglomerado en la actualidad?― formando, consiguientemente, parte de un sistema del que, pretendidamente, se tratan de combatir sus abusos, como si no fueran parte de su carácter ontológico, con esas iniciativas.<br />
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No se trata aquí de señalar a uno u otro caso, de entre los enunciados con anterioridad, como modalidades de este tipo de prácticas cínicas. Es probable que Miralda sea un artista convencido de sus buenas intenciones, pero el resultado de comerciar, al parecer a 5000 € la unidad, con las concreciones simbólicas del malestar social no deja mucho margen para el entusiasmo en el campo del pensamiento crítico. En estos casos es indiferente si el destino de ese dinero es uno u otro, el caso es que este trabajo, como tantos otros producidos en los últimos años, quedará como ejemplo paradigmático, en terminología situacionista, de recuperación (11). Quizás, tampoco se podría inferir una mala intención por parte de Artur Zmijewski, comisario de la Bienal de Berlín, en lo relativo a la ocupación programada por él en el curso del citado evento o en la calurosa bienvenida dispensada, a través eso sí de nota de prensa [por algo esto es una medial-democracia], por la comisaria de la Documenta, Carolyn Christov-Bakargiev, a la acampada aparentemente espontanea e inmediatamente bautizada como doccupy [con lo que se garantizaba su absorción por parte del evento], en la Friedrichsplatz de Kassel, siempre y cuando fueran respetuosos con el entorno (12). En definitiva, esta estirpe de fenómenos se limita a seguir la estela de las ya clásicas tácticas del arte crítico de las últimas décadas basadas en la retorica de lo antropológico. Dentro de este tipo de convocatorias turístico-culturales siempre resulta atractivo para el público una suerte de espectáculo que represente en unas condiciones suficientes de seguridad un fragmento, una representación en definitiva, de la vida, un Tableau vivant que bien podría, con un tono circense, anunciarse así: ¡Pasen y vean, auténticos activistas y artivistas en acción!<br />
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Probablemente no se podría concluir, del mismo modo, que los principios en los que se ha sustentado la actividad del colectivo de artistas que se han agrupado bajo el acrónimo CERREC ["Crear es Resistir, Resistir es Crear" acuñado por Hessel en su célebre libro] hayan sido el de la instrumentalización directa de la movilización social. Sin embargo, existen ciertos aspectos problemáticos dentro de su actividad. En primer lugar, en las diversas comunicaciones de intención que han realizado siempre ha existido una constante defensa de la profesionalidad de sus participantes. De este modo, gremialmente un número determinado de artistas irrumpía en la escena de las protestas del 15 M con la intención de intervenir transversalmente en las acciones del movimiento, desde una especificidad de lo profesional. Según su primer comunicado: "Desde el colectivo artístico profesional se ha puesto en marcha la plataforma CREAR ES RESISTIR, RESISTIR ES CREAR de apoyo al movimiento 15M, con el fin de generar la conciencia y el debate" (13). ¿Esto qué quería decir? ¿Por qué esa identificación como colectivo artístico profesional? ¿Acaso esto significa que la producción de imágenes o acciones, más o menos cercanas al estándar artístico, que los manifestantes habían realizado de manera autónoma hasta la aparición de CERREC no tenían la calidad artística suficiente, y consecuentemente tampoco podían ser políticamente eficaces, y que el desembarco de los profesionales mejoraría tal cuestión? ¿Era necesaria esa intervención de los artistas?<br />
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El aludir a la palabra "profesional", en definitiva, suponía un encuadramiento dentro de un sistema que se pretendía, en apariencia, cuestionar. Es probable que los propios miembros de la plataforma se dieran cuenta de esa posible contradicción, ya que sustituirían el primer texto por otro, en cual se puede leer: "[...] un grupo heterogéneo y abierto de trabajadores de la esfera del arte hemos puesto en marcha una plataforma solidaria para apoyar y dar visibilidad a las reivindicaciones que impulsan las movilizaciones del 15M y denunciar la situación política, económica y social que padecemos(14)." Desde luego, el registro lingüístico cambió y siguiendo el guión tradicional de la crítica institucional se anuncian cambios programáticos que incluyen la autocrítica como medio de distanciamiento de su primera postura: "Además, mirando hacia nuestro propio ámbito profesional, queremos plantear y hacer visibles las formas de alienación presentes en la creación artística contemporánea y en el trabajo cultural en general (15)." <br />
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Sin embargo, la segmentación-especialización propia de esta propuesta parece obedecer más a intereses gremiales particulares, dentro eso sí de unas movilizaciones generales, antes que una clara voluntad de unirse como sujetos políticos a una revuelta social. En definitiva, esta iniciativa, que surgió como apoyo del 15 M, comparte con este último su ethos reformista. Por otra parte y relacionado con el problema de lo profesional, nos encontramos con otro asunto problemático. Se trata de un aspecto asociado a la producción de las imágenes y no es otro que el de la cuestión autoral. Cualquier producción realizada por este grupo está firmada por sus siglas. ¿Qué sentido tiene que en un movimiento colectivo, y queriendo darle soporte, se identifiquen a los autores de las referidas imágenes? Se podría pensar que es un acto de responsabilidad, es decir de responsabilizarse del contenido de las mismas. Aunque la atribución de la autoría, en este contexto, también juega en otra dirección, la del reconocimiento y la del mecanismo de gratificaciones que éste pone en marcha.<br />
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De cualquier modo, en los casos descritos anteriormente, seguramente, no exista una clara intención de explotación de la energía colectiva de la indignación. De hecho, este análisis crítico no tiene por objeto desmontar, mediante el señalamiento de sus contradicciones, la posibilidad del arte en su intervención, en ciertas formas, en lo político o lo social. En demasiadas ocasiones se puede tener la oscura sensación de estar proveyendo de argumentos a aquellos que, desde posturas contrarias, desearían que el arte volviese a una época de placidez autónoma completamente desvinculada de la praxis vital, para no aclarar ahora este extremo.<br />
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Sin embargo, sí se puede sostener que en los artistas o mediadores, que los protagonizan, aparece algo que podríamos llamar el inconsciente emprendedor. A pesar de lo bienintencionado de las actitudes de aquellos que, desde el arte, se han vinculado a los diversos movimientos de indignación, no pocos incurren en ciertos automatismos, por decirlo de algún modo, que pueden observarse, a día de hoy, como prácticas habituales en el ámbito del arte contemporáneo. La noción inconsciente emprendedor agrupa una serie de síntomas, esos automatismos, que están presentes en un gran número de profesionales, o aspirantes a, del arte. Actúa, básicamente, de modo involuntario y, en multitud de ocasiones, contradiciendo las intenciones conscientes del sujeto. Se defienda o critique el actual estado de cosas, y muy especialmente el del arte ―articulado, en gran parte, por intereses especulativos o de propaganda de aquellos que cuidan por los primeros― es difícil que el artista, aunque no sólo él sino también el comisario o gestor, se resista a emplear las herramientas del emprendizaje, la lógica del beneficio, en un mundo singularmente hostil como es el del arte contemporáneo. Los principios en los que basa su inercia son, fundamentalmente, el entender todo como recurso disponible para la producción de un trabajo, incluidas por supuesto la propia cultura y las relaciones humanas (16), y la estructuración de la actividad de acuerdo con la economía de la atención. Esta última noción ha sido desarrollada, entre otros, por Georg Franck y está asociada a lo que denomina el capitalismo mental. En este contexto resulta imprescindible la acumulación de capital en forma de atención. Antes que conseguir un beneficio financiero, y de esto en el ámbito del arte contemporáneo existe hace tiempo un claro convencimiento, resulta finalmente más interesante captar la atención, lógicamente a través de los medios, del público o, si se quiere, la audiencia. En definitiva, la economía de la atención se fundamenta en la obtención de la prominencia, como variante del capital mejor adaptada a su condición contemporánea que, por otro lado, no puede ser construida sólo con dinero. De hecho, previo a una rentabilización dineraria de cualquier trabajo, incluyendo los encuadrados en el marco de la labor intelectual y cultural, es imprescindible atraer la atención sobre el mismo. Franck indica tal cuestión en relación con la investigación científica, que podría aplicarse igualmente al contexto del arte contemporáneo:<br />
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"[...] a fin de hacer de tu descubrimiento un éxito real, tienes que provocar la curiosidad en otras personas sobre lo que has descubierto. Tienes que encontrar a otros que estén interesados en usar o replicar tus descubrimientos. En resumen, tienes que vender tu producto. Si quieres vender tu producto tienes que estar bien aconsejado para atender a aquello que los otros encuentran útil [...] Permítaseme definir el emprendedor científico como el investigador que maximiza el reconocimiento de sus colegas científicos. La búsqueda del reconocimiento incluye esto como prioridad [...] El deseo de maximizar el reconocimiento incluye la sed de prominencia y fama (17)." <br />
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Gran parte de la estructura productiva del arte contemporáneo ha estado basada en ese mismo sistema de promoción, mediante el cual se acumulaba el capital de atención que, finalmente, podría dar acceso a los beneficios financieros. Para conseguir esa acumulación y lograr cierta preeminencia, artistas y mediadores, en las últimas décadas, han realizado una labor, asumiendo su papel como emprendedores, de búsqueda y explotación de cualquier tipo de recurso disponible para poder mostrar unas producciones que, bajo la legitimación de novedad, atrajeran para sí la suficiente cantidad de atención, que les permitiera desarrollar una carrera profesional de éxito. El problema es cuando estas intenciones promocionales se intersecan con lo social. ¿Es legitimo, entonces, utilizar el recurso de lo social como forma de atracción de la atención con fines profesionales? ¿Es posible desde el arte, cuando se involucra con lo social, que no se produzca esta situación contradictoria? Cuando se produce esta compleja relación es ciertamente difícil no ver los beneficios, en términos de economía de la atención, que reciben aquellos que desde el arte se proponen participar en determinados movimientos sociales sin renunciar, para ello, de la especificidad del arte contemporáneo, que está marcado por ese inconsciente emprendedor, que aquí se ha intentando delinear.<br />
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No parece lo más conveniente, desde luego, que si los productores, que realizan su trabajo en la órbita del arte contemporáneo, desean involucrarse en las manifestaciones del desacuerdo social con el modelo hegemónico, lo hagan desde la especificidad de esta área profesional. En definitiva, ésta pertenece y está definida por ese mismo sistema. Más allá de la participación como sujetos políticos a través de la acción ¿existiría un campo de actuación en lo artístico para mostrar esa disconformidad y que, a su vez, fuera políticamente eficaz en un contexto de enfrentamiento ideológico? Una posible respuesta se podría encontrar en el ya viejo asunto de la propaganda. Como señala Boris Groys:<br />
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"El arte se hace políticamente eficaz cuando es realizado más allá o fuera del mercado del arte ―en el contexto de la propaganda política directa [...] su producción, evaluación y distribución no sigue la lógica del mercado. Este tipo de arte no es una mercancía (18)." <br />
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Groys, plantea que el arte que se muestra autocrítico con su condición como mercancía no deja de "[...] reafirmar el poder total del mercado del arte ―incluso cuando esta reafirmación adopta la forma de crítica (19)." Aunque reconoce la necesidad y legitimación de dicha critica al mercado y la institución, plantea que no cambia nada en lo fundamental y que, por el contario, puede servir como elemento estabilizador de esas instituciones.<br />
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Trabajar, por tanto, desde la especificidad del arte contemporáneo hace que sea realmente complejo servir a otros intereses que no sean los institucionales y de mercado, aunque sea de forma inconsciente e indirecta. Podemos estar persuadidos de que el mundo del arte contemporáneo pertenece, haciendo uso del término occupy, al 1%. ¿Qué tipo de propaganda, entonces, podría evitar la connivencia o asimilación y ser, al mismo tiempo, políticamente eficaz? Una propaganda que, en primer lugar, renuncie a su categorización como arte contemporáneo, noción ésta sobredeterminada por aquellos grupos de intereses y organizaciones dominantes. Evitar, asimismo, la atribución autoral sobre los artefactos, acciones o imágenes que se produzcan en este ámbito propagandístico para evitar, en la medida de lo posible, su reducción a material o documentación que alimente el mercado o la institución siempre ávidos de este tipo de novedad en contacto con la praxis vital. Se trata, en definitiva, de aportar a la colectividad este tipo de producciones minimizando los efectos de ese incomodo compañero de viaje, el inconsciente emprendedor, y procurando no ocupar la indignación sino, al contrario, compartirla teniendo siempre presente que, finalmente, lo que se persiguen son objetivos sociales y políticos.<br />
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NOTAS<br />
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(1) Los síntomas de cierto agotamiento del mencionado entusiasmo, que provocó el movimiento, han podido manifestarse en diversos fenómenos como son la desocupación del espacio público, la aparente menor participación en las asambleas o el creciente protagonismo de ciertas organizaciones tradicionales en las últimas convocatorias masivas frente al recrudecimiento de las medidas adoptadas por el Gobierno del Partido Popular, en relación con la legislación laboral y el adelgazamiento de los servicios públicos básicos. <br />
(2) Permítaseme utilizar este término que, aunque reductor de la complejidad de la reacción de la sociedad civil, si es que ésta existe, desde luego no es simplemente una etiqueta mediática, sino un término ampliamente aceptado por los diversos grupos e individuos participantes en estas demostraciones de descontento. <br />
(3) La cuestión del mimetismo de los movimientos de indignación, en el contexto español, respecto de las revueltas árabes resulta ciertamente discutible, debido a las diferencias existentes tanto en su origen como en sus fines. En cualquier caso, no es objeto de este texto rebatir tal extremo.<br />
(4) Badiou, Alain, El despertar de la historia, Clave Intelectual, Madrid, 2012, pp. 130-131.<br />
(5) Sobre su definición escribe: "[...] esta es el resultado de la transformación de una revuelta inmediata, más nihilista que política, en una revuelta prepolítica." Ibíd., p. 51.<br />
(6) Colectivo Cul de Sac, Obedecer bajo la forma de la rebelión. Tesis sobre la indignación y su tiempo, Ediciones El Salmón, Alicante, 2012, p. 16.<br />
(7)Ibíd., p. 22.<br />
(8) Lo institucional aquí ha de entenderse desde una perspectiva ampliada y con esto no se trata de limitarse al objeto clásico de la crítica institucional, en el que se incluye indudablemente al mercado, sino a la propia categoría de arte contemporáneo y a la forma en la que se constituyen sus productores.<br />
(9) Sobre este particular véase: Rancière, Jacques, "Las paradojas del arte político", en: Jacques Rancière, El espectador emancipado, Ellago Ediciones, Castellón, 2010, pp. 55-85.<br />
(10) En realidad estas transformaciones se remontan, en su estado inicial, cuatro décadas atrás con la emergencia, o más bien la construcción, de las condiciones para la aparición del nuevo capitalismo o, empleando los términos de Richard Sennet, del capitalismo flexible. Sobre este asunto consúltense: Sennet, Richard, La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo, Anagrama, Barcelona, 2000 y Sennet, Richard, La cultura del nuevo capitalismo, Anagrama, Barcelona, 2006.<br />
(11) Esta noción hace referencia a la absorción por parte del capitalismo de las expresiones contrahegemónicas radicales gracias a un proceso basado en su reificación. Descrito, al parecer por primera vez, por Guy Debord en: Debord, Guy, La sociedad del espectáculo, Pre-Textos, Valencia, 1999, p. 69. <br />
(12) La nota de prensa difundida por Christov-Bakargiev está disponible en formato electrónico en: http://d13.documenta.de/#/press/news-archive/press-single-view/?tx_ttnews[tt_news]=159&cHash=e26d0c1a6f7cd3f67904003cbb2aeb33<br />
(13) Este fragmento corresponde al manifiesto inicial de CERREC, difundido a finales del mes de mayo del pasado año. Disponible en: http://www.contraindicaciones.net/2011/05/crear.html<br />
(14) CERREC, "Resistir es crear", Diagonal, Lunes 13 de junio de 2011, Nº 152, consultado en su versión digital en: http://diagonalperiodico.net/Resistir-es-crear.html<br />
(15) Ibíd.<br />
(16) Este planteamiento se fundamenta en el trabajo de George Yúdice en: Yúdice, George, El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global, Gedisa, Barcelona, 2002.<br />
(17) Franck, Georg, "The scientific economy of attention: A novel approach to the collective rationality of sciencie", Scientometrics, Vol. 55, Nº 1, 2002, pp. 5-8.<br />
(18) Groys, Boris, Art Power, MIT Press, Cambridge, MA, 2008, p. 7.<br />
(19) Ibíd. p. 6.<br />
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-47529086053602801722013-10-07T19:55:00.000+03:002013-10-07T19:55:00.417+03:00Marx (y no sólo Keynes) llevaba razón por Vicenç Navarro <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxOiTkEn1RNPz8cg0JqyyGRDMCf7WOe9onICN47_OcvSQr-pdKwqdzgzCL0hi7Pu8v4dLG9t-5fNf5R7LY2Aqw5-d5-2ADTyeqh-5Y6eUjhF1JEBABuRUvlfo_5Q3cDuvToKSInX_z154R/s1600/Karlmarx+foto+de+Mar%C3%ADa+g.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxOiTkEn1RNPz8cg0JqyyGRDMCf7WOe9onICN47_OcvSQr-pdKwqdzgzCL0hi7Pu8v4dLG9t-5fNf5R7LY2Aqw5-d5-2ADTyeqh-5Y6eUjhF1JEBABuRUvlfo_5Q3cDuvToKSInX_z154R/s320/Karlmarx+foto+de+Mar%C3%ADa+g.jpg" width="245" /></a></div>
<br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 17.98611068725586px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 17.98611068725586px;">Una de las causas de la crisis financiera y económica que ha recibido escasa atención ha sido la evolución de la distribución de las rentas entre las derivadas del capital y las deri</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 17.98611068725586px;">vadas del trabajo, a lo largo del periodo post II Guerra Mundial. El conflicto capital-trabajo, al cual Karl Marx dedicó especial atención, hasta el punto de considerarlo como el hilo conductor de la historia (“la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases”) , ha perdido visibilidad en los análisis de las crisis actuales, sustituido por los análisis de los comportamientos de un sector del mundo del capital, es decir, el capital financiero, sin dar suficiente importancia al conflicto del capital (y no solo de su componente financiero) con el mundo del trabajo. Los datos, sin embargo, continúan acentuando la importancia de la relación capital-trabajo en la génesis de las crisis económica y financiera que están ocurriendo en estos momentos.<br />Durante el periodo entre el fin de la II Guerra Mundial y los años setenta (definido como la época dorada del capitalismo), el Pacto Social entre el mundo del trabajo y el mundo del capital (en el cual el primero aceptaba el principio de propiedad privada de los medios de producción a cambio de aumentos salariales -condicionados al aumento de la productividad- y del establecimiento del estado del bienestar) dio como resultado un aumento muy notable de las rentas del trabajo que alcanzaron su máximo nivel en la década de los setenta. La participación de los salarios (en términos de compensación por empleado) en la renta nacional alcanzó cifras récord entonces. En los países que serían más tarde la UE-15 (el grupo de países más desarrollados económicamente en la Unión Europea), este porcentaje era el 72,9%. En Alemania, el porcentaje era 70,4%, en Francia 74,3%, en Italia 72,2%, en Gran Bretaña 74,3% y en España 72,4%. Al otro lado del Atlántico Norte, en EEUU, era 69,9% (European Commission, ECFIN, Statistical Annex, Table 32, Autumn 2011).<br />Esta situación creó una respuesta por parte del mundo del capital que revertió la distribución de las rentas. Las políticas iniciadas por el Presidente Reagan en EEUU y la Sra. Thatcher en Gran Bretaña iban encaminadas a favorecer las rentas del capital, debilitando y diluyendo el Pacto Social. La generalización de estas políticas determinó una redistribución de las rentas a favor del capital, a costa de las rentas del trabajo. Como consecuencia de ello, la participación de estas últimas disminuyó considerablemente de manera que en 2012 era el 65,2% del PIB en Alemania, en Francia el 68,2%, el 64,4% en Italia, el 72,7% en Gran Bretaña y el 58,4% en España, el porcentaje más bajo entre estos países y por debajo de la UE-15, cuyo promedio era 66,5%.<br />Esta disminución de la participación en el PIB de las rentas del trabajo creó un enorme problema de escasez de demanda privada, origen de la crisis económica. Esta escasez pasó, sin embargo, desapercibida debido a varios hechos, de los cuales uno de ellos fue el impacto económico de la reunificación alemana en 1990 y el enorme crecimiento del gasto público resultado de las políticas de integración de la Alemania Oriental en la Occidental, que se financiaron con un gran crecimiento del déficit público alemán, que pasó de estar en superávit en 1989 (0,1% del PIB) a un déficit de 3,4% del PIB en 1996. Este crecimiento del gasto público tuvo un efecto estimulante de la economía alemana y, por lo tanto, de la economía europea, dentro de la cual la alemana tenía y continúa teniendo un peso central.<br />El segundo hecho que ocultó el impacto negativo que la disminución de la participación de las rentas del trabajo tenía sobre la demanda privada fue el enorme endeudamiento de las familias y de las empresas que ocurrió en paralelo al descenso de las rentas del trabajo. Este endeudamiento fue facilitado por la creación del euro que tuvo como consecuencia la tendencia a hacer confluir los intereses bancarios de los países de la eurozona con los de Alemania. La sustitución del marco alemán por el euro tuvo como resultado la “alemanización” de los tipos de interés. España fue un claro ejemplo de ello. El precio del dinero nunca había sido tan bajo, facilitando así el enorme endeudamiento privado que tuvo lugar en España. Mientras que el sector público estaba en superávit, el privado tenía un enorme déficit que pasó desapercibido debido a su gran endeudamiento (consecuencia de la disminución de las rentas del trabajo).<br />Esta situación, aun siendo muy acentuada en España y otros países periféricos de la eurozona, ocurrió en todos los países de la eurozona. El crecimiento anual medio salarial en los países de la eurozona descendió de un 3,5% en el periodo 1991-2000 a un 2,4% en el periodo 2001-2010, en Alemania de un 3,2% a un 1,1% y en España de un 4,9% a un 3,6% (European Commission, ECFIN, Statistical Annex, Table 29, Autumn 2011). El notable crecimiento del endeudamiento está basado, en gran parte, en esta realidad.<br />Por otra parte, la elevada rentabilidad de las actividades especulativas en comparación con la de las de carácter productivo (afectada, esta última, por la disminución de la demanda) explica el elevado riesgo e inestabilidad financiera, con la aparición de las burbujas, entre ellas, la inmobiliaria. La explosión de estas burbujas sobre todo en EEUU dio origen a la percepción de que la crisis financiera se inició e iba a estar limitada a EEUU, sin apercibirse de que la banca europea, y la alemana en particular, (incluyendo las cajas) estaba entrelazada con la estadounidense de manera tal que la crisis financiera estadounidense afectó inmediatamente al capital financiero europeo y muy especialmente al alemán. La banca alemana (Sachsen LB, IKB Deutsche Industriebank, Hypo Real Estate, Deutsche Bank, Bayern LB, West LB, DZ Bank, entre otros) tuvo que ser rescatada con fondos públicos, incluidos por cierto, fondos procedentes del Banco Central de EEUU, el Federal Reserve Board. Esta banca y cajas alemanas estuvieron también afectadas por el estallido de la burbuja inmobiliaria española, que generó la petición de rescate de la banca española (que incluyó a las cajas) que significó, en realidad, un rescate al capital financiero alemán, que tenía invertido en entidades españolas casi 200.000 millones de euros, que intenta ahora recuperar a partir del rescate a la banca española, rescate que acabará siendo pagado con fondos públicos españoles, tal como señalan los últimos datos.<br />La redistribución de las rentas a favor del capital y a costa del mundo del trabajo ha creado este enorme problema de escasez de la demanda (causa de la crisis económica) y del gran crecimiento del endeudamiento y de la especulación (causa de la crisis financiera). Tal conflicto capital-trabajo ha jugado un papel clave en el origen y reproducción de las crisis actuales, mostrando que Karl Marx (además de Keynes) llevaba razón.<br />Vicenç Navarro es catedrático de Políticas Públicas en la Universidad Pompeu Fabra y profesor de Public Policy en la Johns Hopkins University.</span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 17.98611068725586px;"></span><br />
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-85131444085105016712013-10-06T15:47:00.001+03:002013-10-06T15:47:28.242+03:00Ernest Mandel y la Teoría de las Ondas Largas por Claudio Katz<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEevqDPzqynfwkZiZSqkllqJnCwWMcwVTn9PwhicmSSTsJTNNUZ8S8kw9f1l-fenddVXFlwytnCVdUM00rvQXHcw4yEsqogpHkTMcf5MRBhu49MC39pcK4-ua5SkTV9X9UplNy61dpK8f8/s1600/mandeljpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEevqDPzqynfwkZiZSqkllqJnCwWMcwVTn9PwhicmSSTsJTNNUZ8S8kw9f1l-fenddVXFlwytnCVdUM00rvQXHcw4yEsqogpHkTMcf5MRBhu49MC39pcK4-ua5SkTV9X9UplNy61dpK8f8/s1600/mandeljpg.jpg" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La
interpretaciòn que propone Ernest Mandel de la teorìa de las ondas largas
brinda un esquema analítico para investigar la etapa actual del capitalismo. Su
explicaciòn subraya la influencia predominante de la tasa de ganancia de largo
plazo en estos acontecimientos, el origen extraeconòmico de los períodos
ascendentes y la gravitaciòn de las contradicciones internas de la acumulaciòn
en las fases declinantes. Su enfoque es afìn a la tradiciòn de periodizaciòn
histórica del capitalismo inagurada por Lenin y no a la tesis de ciclos
regulares y sucesivos que plantearon Kondratieff y Schumpeter. Puntualiza una
distinciòn cualitativa entre el ciclo y la onda y su principal originalidad es
la conexiòn que establece entre la teoría del valor y los extensos períodos de
contracción y expansiòn econòmica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Atribuye a la
lucha de clases un papel explicativo central de estos procesos en polèmica con
las interpretaciones institucionalistas y hegemonistas, aunque no logar
formular una demostraciòn satisfactoria de la lògica periódica de este
entrecruzamiento. Su enfoque incluye una teoría original de las revoluciones
tecnològicas, que reformula la concepciòn shcumpeteriana en funciòn de la
dinàmica objetiva del proceso de valorizaciòn. Propone, ademàs, una crìtica al
estancacionismo destacando que la dinàmica del capitalismo es incompatible con
la paralizaciòn de las fuerzas productivas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel aplica un
determinismo històrico-social basado en el materialismo històrico que opuesto
al análisis puramente estadístico, habitualmente utilizado para corroborar o
desmentir empíricamente la existencia de las ondas largas. El interès actual de
esta problemàtica surge de la eventualidad de una cuarta etapa del capitalismo
al comienzo del nuevo siglo. Y en este plano se requieren desarrollar hipótesis
que Mandel no llegò a concebir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">ERNEST MANDEL Y
LA TEORÍA DE LAS ONDAS LARGAS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La teoría de las
ondas largas brinda una explicaciòn de los procesos de crecimiento y depresiòn
de largo plazo en la historia del capitalismo. Fue inicialmente concebida por
autores marxistas para estudiar el auge económico que concluyó en 1914 y luego
retomada por el investigador ruso Kondratieff y por el economista austrìaco
Schumpeter para analizar la extensa crisis de entreguerra. Posteriormente,
varios pensadores utilizaron esta concepciòn para indagar el surgimiento y el
agotamiento del ¨boom de posguerra¨ y en la actualidad, la teorìa srive para
abordar el interrogante central de la etapa: ¿ Perdura la crisis iniciada a
mediados de los 70 o -por el contrario- ha comenzado una fase de recuperaciòn
econòmica internacional ? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El replantéo
marxista contemporàneo más importante del problema de las ondas largas fue
realizado por Ernest Mandel. Su esquema analítico tuvo gran impacto, tanto en
el àmbito académico cómo en el campo polìtico. Revisar su original
interpretaciòn -comparàndola con otras y despejando frecuentes incomprensiones-
permite abrir un juicio general sobre esta teoría, delimitando las líneas
promisorias de las pistas falsas de esta investigaciòn.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En nuestra
opinión, Mandel presenta un análisis de las etapas del capitalismo que toma en
cuenta principalmente la acciòn de la ley del valor en el largo plazo. Su
enfoque asigna primacìa a la lucha de clases en la explicaciòn de los
acontecimientos històricos cruciales y contiene una interpretaciòn de las
revoluciones tecnològicas, basada en el reconocimiento de la dinàmica
discontinua del proceso de innovaciòn. Plantéa una concepciòn de la acumulaciòn
y de la crisis radicalmente opuesta al estancacionismo y aplica un determinismo
històrico-social sustentado en el materialismo històrico. El tema màs
controvertido es cómo utilizar este modelo para el diagnóstico de la fase
actual del capitalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">LA
INTERPRETACIÒN ¨EXÓGENO-ENDÓGENA¨.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel
desarrolló su concepciòn de las ondas largas una vez concluido su primer texto
significativo de economìa en 1960-621. Pretendìa caracterizar el período
abierto con la fase de crecimiento de posguerra, que denominò ¨neocapitalismo¨
en 19642 y ¨capitalismo tardìo¨ en su libro màs importante de 19723 . Su
interés inicial por las causas de la prosperidad se desplazò hacia los motivos
de la declinaciòn de esta fase, cuando corroboró su pronóstico del agotamiento
del ¨boom¨. En 1978 analizò los rasgos concretos de esta crisis4 y en 1979-80
conceptualizó su alcance en un texto especialmente dedicado al estudio de las
ondas largas, que incluye una diferenciaciòn polémica con otras
caracterizaciones del fenòmeno5. En 1993 -poco antes de morir- realizò una
nueva ediciòn de este libro6, ratificando su interpretaciòn a la luz de la
nueva bibliografía aparecida sobre el tema. En esta revisiòn subrayó dos
aspectos: la ausencia de cualquier automaticidad en el pasaje de una fase a
otra y la continuidad de la etapa de crisis iniciada a mitad de los 70.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel rescatò
el origen marxista de los primeros estudios de las ondas largas para remarcar
la afinidad de esta problemàtica con la atenciòn que puso Marx en la
historicidad del capitalismo. Tambièn analizò detenidamente el principal debate
sobre el tema que se desarrollò en el naciente estado soviètico y presentò su
concepciòn como una extensiòn de la postura que adoptò Trotsky frente a
Kondratieff en estas discusiones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Kondratieff7
había recopilado evidencias empíricas para demostrar la existencia de sucesivos
ciclos económicos expansivos y contractivos de 25 años, que explicaba como un
efecto del tiempo de maduraciòn de las grandes inversiones. Sus partidarios
subrayaban la consistencia de estos indicadores y la compatibilidad de este
enfoque con la teorìa del ciclo de Marx, mientras que sus crìticos
puntualizaban la fragilidad empírica del plantéo y su familiaridad con la
concepciòn marshaliana del equilibrio8 .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La hipótesis de
Trotsky9 fue diferente: no aceptó ni tampoco desechò la tesis de Kondratieff y
sólo indicò que períodos largos de auge y declinaciòn econòmica debían
estudiarse como ¨curvas del desarrollo capitalista¨. Por eso diagramò un
esquema tentativo de estas fases y aclarò que la teoría del ciclo no servìa de
explicaciòn, porque en los procesos de larga duraciòn influyen decisivamente
acontecimientos sociales e històricos de gran envergadura, como por ejemplo,
las guerras, los inventos o los descubrimientos de oro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel hizo suya
no sólo esta sugerencia metodològica de Trotsky, sino tambièn la utilizaciòn
polìtica de esta concepciòn como un fundamento de la estrategia socialista.
Considera que las ondas largas constituyen períodos històricos cualitativamente
diferenciados y correspondientes a las etapas librecambista, monopólica y
tardìa del capitalismo. Por eso, aunque acepta la existencia de una relaciòn
empírica de cierta regularidad entre fases de ascenso y descenso no las
considera cómo un promedio estadístico estricto. Presenta diversos estudios
historiogràficos como prueba de la existencia de estos períodos y estima que
deben medirse priorizando el comportamiento de la producciòn y la productividad
y correlacionando estos datos con la evoluciòn de otros indicadores (como el
uso de la energìa, las tendencias de los precios y del costo del dinero).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel conecta
la dinàmica de las ondas largas con el surgimiento y la estabilizaciòn de las
revoluciones tecnològicas, destacando que las etapas de ascenso (1848-73, 1893-1913,
1940-67) coinciden con la introducciòn de innovaciones radicales en la
actividad productiva, mientras que en los períodos económicos declinantes se
difunden nuevas formas de organizaciòn del trabajo y se prepara la próxima
oleada de innovaciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel distingue
su interpretaciòn de las cuatro explicaciones màs corrientes. La ¨tesis
tecnologista¨, que atribuye el auge y la decadencia de cada onda a la apariciòn
y generalizaciòn sucesivas de nuevas tecnologías, la ¨tesis hegemonista¨ que
asocia estas fases con cambios de liderazgo internacional entre las potencias
dominantes, la ¨tesis endogenista¨ que pone el acento en los procesos cìclicos
de valorizaciòn y desvalorizaciòn del capital y la ¨tesis institucionalista¨
que subraya el papel determinante de las estructuras polìtico-sociales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Integrando a su
enfoque los elementos aportados por todas estas vertientes, Mandel postula que
el secreto de las ondas está en la evoluciòn de la tasa de ganancia de largo
plazo, porque estima que el epicentro del sistema capitalista está en el
proceso de valorizaciòn. Presenta datos del comportamiento de la tasa de
interès en períodos prolongados cómo índices representativos de la tasa de
beneficio, distinguiendo el carácter de esta última variable en el corto y en el
largo plazo. Mientras que en el primer caso, la tasa de beneficio oscila con el
movimiento valorizante y desvalorizante que genera la propia dinàmica de la
acumulaciòn, en el segundo caso el comportamiento de la tasa de ganancia està
decisivamente influenciado por grandes acontecimientos polìtico-sociales, que
imprimen un signo positivo o negativo al ¨clima general¨ de los negocios y la
inversiòn.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel estima
que las tasas de ganancia de largo plazo tienen incorporadas a sus equivalentes
de corto plazo de la misma forma que las ondas incluyen a los denominados
ciclos medios Juglar. Una larga expansiòn presupone fases de auge sostenido y
recesiones espaciadas y viceversa. En el corto plazo las tasas de beneficio
generan cortes descendentes más profundos en el nivel de actividad en las ondas
declinantes y picos màs elevados en las fases de auge.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Luego de
asignarle un papel crucial a la tasa de ganancia de largo plazo y subrayar su
condicionante extra-econòmico, Mandel localiza esta última determinaciòn en el
desenlace de la lucha de clases. Destaca que cuando la clase capitalista logra
estabilizar su dominio mediante derrotas significativas de la clase trabajadora
reaparece la ¨confianza¨ y se crea el marco adecuado para el inicio de largos
perìodos de crecimiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En la literatura
econòmica se denominan ¨shocks sistèmicos¨ a estos cambios en el contexto
político-social, que los marxistas interpretan como resultantes de la
confrontaciòn clasista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En su revisiòn
de 1993, Mandel introdujo el concepto ¨ciclo de la lucha de clases¨ para
ilustrar cual es la relaciòn històrica que existe entre las etapas de evoluciòn
econòmica y los ascensos-reflujos de la lucha social. Destacó la interacciòn
entre ambos procesos, pero subrayando que la lucha de clases tiene una dinàmica
autònoma más relacionada con la tradiciòn polìtico-sindical de la clase
trabajadora, que con el rumbo de la actividad econòmica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel utilizó
el tèrmino ¨exógeno¨ para definir este impacto polìtico-social determinante de
la lucha de clases y denominò ¨endògenos¨ a los elementos econòmicos internos
de las ondas, precisando cuales son las variables centrales de este ùltimo
proceso (composiciòn orgànica, distribuciòn del capital en fijo y circulante,
tasa de plusvalìa, tasa de acumulaciòn, rotaciòn del capital y relaciones entre
el sector I y II).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Para Mandel cada
onda larga se explica por una combinaciòn singular y una funciòn diferente de
los procesos endògenos y exògenos. Considera que el orígen del ascenso es
exógeno y el determinante del descenso es endógeno, afirmando que sólo grandes
desenlaces en la lucha de clases favorables a la burguesìa pueden impulsarla a
comandar procesos de crecimiento de largo plazo, mientras que la maduraciòn de
los desequilibrios de la acumulaciòn agotan internamente a estas etapas. En el
ejemplo de la ùltima oleada ascendente describe còmo la secuela del fascismo en
Alemania, el freno de la revoluciòn en Europa o el maccartismo en Estados
Unidos desencadenaron exógenamente el ¨boom¨ de posguerra. En cambio destaca
que el incremento de la composiciòn orgánica del capital, las dificultades para
continuar incrementando la velocidad de rotaciòn del capital, el fin de la
baratura de las materias primas, los límites al aumento de la tasa de plusvalìa
y el encarecimiento del capital constante fueron determinantes del agotamiento
endògeno de esta fase.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Con esta
interpretaciòn, Mandel elaboró una construcciòn analìtica completa de las ondas
largas que deslumbra por su intenciòn de totalidad, la complejidad de los
elementos considerados y la diversidad de los matices. Pero esta
multidimensionalidad del plantéo tambièn indujo a diversas distorsiones en la
evaluaciòn de su enfoque.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">TEORÍA DE LAS
ETAPAS DEL CAPITALISMO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La principal
incomprensiòn del enfoque de Mandel proviene de los críticos10 que
identificaron su concepciòn con la de Kondratieff , interpretándola como una
teoría ¨automática y mecanicista¨ o cómo una visiòn juistificadora de la
¨regeneraciòn periódica del capitalismo¨12 .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Frente a estas
acusaciones, Mandel respondiò que su enfoque de los ¨períodos històricos
diferenciados¨ se limitaba a caracterizar la existencia de fases
cualitativamente distintas del capitalismo, sin postular una repeticiòn
indefinida cada 50 años, ni tampoco una sucesiòn inexorable de fases ascendentes
y descendentes. Mandel era un activo militante socialista, rechazaba la
perpetuaciòn del capitalismo y consideraba que la permanencia de las ondas
largas durante el siglo XX era consecuencia de la regresiòn del proyecto
socialista y no un simple efecto de la dinàmica del capitalismo. Y estimaba que
estas fases persistirìan en el futuro, mientras que el socialismo no lograra
éxitos emancipatorios definitivos a escala internacional. Para Mandel el orìgen
marxista de la teoría -que otros investigadores13 confirmaron- era un dato
indicativo del caràcter potencialmente revulsivo de esta concepciòn para la
economìa burguesa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Muchos críticos
pierden de vista que Mandel simplemente perfeccionó la teoría marxista clàsica
de las etapas del capitalismo que propiciò Lenin. Este es el centro de su
enfoque, como acertadamente destaca McDonough14 al recordar que el problema de
las ¨fases periodizantes¨ no apareciò con Marx, sino durante la recuperaciòn
econòmica que sucediò a la larga depresiòn de 1873-96. Al caracterizar este
período Bernstein afirmaba que las crisis tendían a desaparecer como
consecuencia del nuevo funcionamiento monopólico, mientras que Kautsky afirmaba
que la ¨tendencia a la depresiòn crónica¨ se mantenìa inalterable. En cambio
Lenin -junto a Hilferding y Bujarin- introdujo la caracterizaciòn novedosa de
una nueva fase imperialista y esta nueva delimitaciòn del capitalismo en etapas
quedò incorporada a todo el pensamiento marxista posterior.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La tesis de
Mandel constituye una variante de esta herencia, pero aplicada a dilucidar los
rasgos centrales de la nueva fase de posguerra. Recurre a un procedimiento
anàlogo al utilizado por los teóricos del imperialismo, que caracterizaron la
etapa precedente resaltando el dominio del capital financiero (Lenin), el
choque entre la nacionalizaciòn e internacionalizaciòn del capital (Bujarin),
el agotamiento de la expansiòn territorial (Luxemburgo) o las nuevas formas de
regulaciòn monopólica (Hilferding).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel amplìa
estos criterios al periodizar la historia del capitalismo combinando leyes de
acumulaciòn (¨endógenas¨) con desenlaces de la lucha de clases (¨exógenos¨). Su
enfoque es más integral que otras conceptualizaciones marxistas del problema de
las etapas del capitalismo que sòlo toman en cuenta el tipo de plusvalía
extraída (absoluta en la acumulaciòn extensiva y relativa en la intensiva), la
modalidad predominante del capital (financiero, industrial, comercial), la
forma del proceso de trabajo (taylorista, fordista, toyotista), el tipo de
competencia prevaleciente (libre cambio, monopolio, regulaciòn pública) o las
peculiaridades de la intervenciòn estatal (liberalismo, keynesianismo,
neoliberalismo). La tesis de Mandel no es una exótica implantaciòn de
categorías de Kondratieff, sino una forma de sintetizar jeraráquicamente cada
una de estas características en una teoría unitaria de las fases del sistema
social dominante desde el siglo XIX .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La
caracterizaciòn de las ondas largas constituye un fundamemto teórico de su
visiòn de la tercer etapa (tardía) del capitalismo. Compartió la
conceptualizaciòn de este nuevo perìodo con otros teóricos marxistas de las
ondas largas (Boccará, Fontvielle, Rasselet) y con autores que prescindieron de
este recurso conceptual (Sweezy, Dumenil). El terreno analìtico de Mandel es comùn
a todos estos autores -que reactualizaron la teoría clàsica del imperialismo- y
no a las distintas vertientes continuadoras de Kondratieff y Schumpeter.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Lo
verdaderamente original de Mandel es su desarrollo de la intuiciòn que formuló
Trotsky sobre las ¨curvas de desarrollo capitalista¨. Quiénes caracterizan que
realiza una inadmisible mixtura ¨eclèctica¨ entre esta hipótesis y el esquema
de Kondratieff15 no comprenden el sentido de la discusiòn que se desarrollò en
la ex-URSS. Trotsky no objetò la existencia de las ondas largas, sino su
interpretaciòn como simples ciclos de largo plazo resultantes de la dinàmica
interna de la acumulaciòn. Planteó que las guerras, las revoluciones o los
descubrimientos naturales eran desencadenantes de las curvas ascendentes y
Mandel completò esta reflexiòn, teorizándo la dinàmica contemporànea de estos
¨impactos exógenos¨ en la configuraciòn de las etapas del capitalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">LA GRAVITACIÒN
DE LA TEORÍA DEL VALOR.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La peculiaridad
del enfoque de Mandel es la relaciòn que establece entre las ondas largas y la
teoría del valor. Siguiendo a Rubín interpretò que esta última concepciòn
explica el funcionamiento del capitalismo y no sòlo el origen del beneficio en
la explotaciòn o el sustento teórico de los precios en el valor16. Las
conexiones entre las tasas de plusvalìa, el nivel de la acumulaciòn o la
composiciòn orgànica del capital con las fases de crecimiento o declinaciòn de
largo plazo que establece Mandel, derivan de esta interpretaciòn abarcativa de
la ley del valor. Su análisis de cada perìodo històrico del capitalismo como
etapas diferenciadas por la forma que adoptan las transferencias de valor
-entre regiones en el libre cambio, entre países en el imperialismo y entre
sectores en el capitalismo tardío- surge tambièn de su teoría del valor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel17 incluso
evaluó que su principal contribuciòn al pensamiento econòmico marxista radicaba
en la clarificaciòn de esta relaciòn y un comentarista18 -que no comparte su
punto de vista- igualmente concuerda en destacar que esta vinculaciòn entre la
teorìa del valor y las ondas largas es el rasgo original de su interpretaciòn. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel introduce
la teoría del valor en tres planos. Primero cómo explicaciòn última de los
desequilibrios del capitalismo, en tanto sistema carente de planificaciòn y
regulado por la asignaciòn ex post de los recursos, luego cómo interpretaciòn
de la adaptaciòn del movimiento de los precios a la evoluciòn de los valores,
es decir al tiempo socialmente necesario para la producciòn de las distintas
mercancías en cada fase del ciclo y finalmente còmo fundamento de los
componentes ¨endógenos¨ de las ondas largas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El primer nivel
de análisis esclarece el funcionamiento del capitalismo en el plano màs
abstracto y en esa medida esta explicaciòn constituye el basamento más general
de su visiòn de las ondas largas. El segundo plano apunta a establecer las
diferencias entre el ciclo y la onda, destacando que las fluctuaciones
periòdicas estàn totalmente gobernadas por la lògica de premios y castigos, que
la ley del valor impone a las empresas que respectivamente economizan y
derrochan trabajo social. En el tercer nivel explica còmo en las ondas esta
regulaciòn es diferente, tanto por el caràcter extraeconòmico de los impulsos a
la prosperidad, còmo por la intervenciòn prioritaria de ciertas variables -cómo
la composiciòn orgánica- que inciden en el largo plazo. Esta inter-relación
entre el movimiento fluctuante continuado de los ciclos y su perfil
predominantemente ascendente en la fase próspera de la onda y descendente en el
período opuesto es un importante aporte de Mandel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En este tercer
nivel de análisis, el teórico marxista también destacó la centralidad de la
tasa de ganancia de corto plazo en el ciclo y de largo plazo en la onda. En
este plano contribuyò a esclarecer que la tendencia decreciente de la tasa de
ganancia no tiene un carácter secular, ni puramente rectilíneo. Algunos
autores, como Carchedi19, analizaron posteriormente más detalladamente esta
misma relaciòn y otros como Shaik20, introdujeron una imporatnte discusiòn al
opinar que la variable oscilante de la onda no es la tasa, sino la masa de
ganancia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La distinciòn
entre el ciclo y la onda que planteó Mandel es cualitativa y no meramente
terminològica. Implica que las etapas històricas del capitalismo no estàn
conformadas por ¨ciclos largos¨, como piensan los partidarios de la corriente
marxista de la regulaciòn sistèmica. Autores de esta escuela endogenista, como
Boccará21, presentan una concepciòn muy integral de las ondas -correlacionando
variados elementos demogràficos, econòmicos, tecnològicos, monetarios y
organizacionales- pero caracterizando que operan cíclicamente como consecuencia
de su dependencia de fases de valorizaciòn y desvalorizaciòn del capital.
También Rasselet22 defiende esta repetitividad, al vincular cada ¨ciclo largo¨
con una forma predomiante de competencia (simple, desarrollada,
monopólica-simple, monopólica de estado). Y Fontevielle23 argumenta que su
previsible periodicidad surge del papel regulador que ejerce la tasa de
ganancia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel objeta
acertadamente que en esta visiòn se extrapolan las características del ciclo a
las ondas, omitiendo las diferencias entre un proceso más regido por la lògica
espontànea de la acumulaciòn y otro más guiado por las circunstancias
polìtico-sociales que signan a un período històrico. Esta fue la crítica de
Trotsky a Kondratief y subraya que el proceso de revalorizaciòn-desvalorizaciòn
del capital no se desenvuelve en el largo plazo con la regularidad
pronosticable del ciclo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El principal
problema de identificar los ciclos con las ondas radica en el cambio de
perspectiva analítica que establece para el estudio de estas fases. En lugar de
investigar las condiciones de su posibilidad se tiende a presagiar su
auto-repeticiòn en màrgenes definidos de tiempo. En vez de investigar la
presencia del fenòmeno en el pasado y postular su eventualidad futura como
¨movimientos largos¨ (una denominaciòn adecuada que utiliza De Bernis24) se
analizan ciclos que operan con la misma periodicidad en el corto y en el largo
plazo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero un error
inverso a esta interpretaciòn mecanicista es el rechazo frontal de las ondas,
argumentando que en el capitalismo contemporàneo todas las fluctuaciones de la
economìa son resultantes de la instrumentaciòn de polìticas gubernamentales.
Aunque esta observaciòn es típicamente keynesiana, algunos autores como Mattick
y Perez Izquierdo la aceptan presentándolas como expresiòn de la inestabilidad
estructural -y no del caràcter controlable- del capitalismo actual. Pero si las
ondas largas no existen porque cualquier tipo de ciclo ha cesado de actuar y es
por ello manejable (o incontrolable) con instrumentos fiscales e impositivos: ¿
A què se debe la perdurabilidad y periodicidad -tan comprobada en distintos
estudios- de estas fluctuaciones ? ¿ A què obedece la preocupaciòn de los
economistas por anticiparse a los ciclos, estimulando o enfriando la actividad
econòmica ? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel se opone
correctamente a esta crìtica de las ondas, subrayando que esta objeciòn ignora
las raíces objetivas del cíclo en la actividad productiva capitalista y su
dependencia de los desequilibrios que impone la ley del valor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Además, destaca
en una interpretaciòn que propuso -primero en 19601 y luego en 197626- que en
cada fase del ciclo la adaptaciòn de los precios a las productividades sigue el
movimiento de los valores y su determinaciòn por el tiempo socialmente
necesario para la producción de las mercancìas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Por otra parte,
Mandel contrapone la duraciòn imprevisible de las ondas a la temporalidad
relativamente calculable del ciclo, definida por el perìodo predominante de
renovaciòn del capital fijo en cada etapa del capitalismo. En un primer texto2,
Mandel considerò que esta duraciòn se había reducido de 8-10 años en el siglo
XIX a 4-5 años en la posguerra, como consecuencia de la aceleraciòn de la
innovaciòn y el acortamiento del lapso que media entre el descubrimiento y la
aplicaciòn de nuevas tecnologías y atribuyò este achicamiento a la ¨carrera
armamentista¨.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero en los
ensayos posteriores25 que dedicò al origen de la teoría del ciclo en Marx y a
su desarrollo en ¨EL Capital¨26 no profundizò esta línea de análisis.Y en un
artìculo póstumo17 sòlo destaca que el carácter cìclico de la producciòn es una
ley del capitalismo, sin detallar cual es la temporalidad contemporànea de
estas fluctuaciones. En este tema, Mandel compartiò la indefiniciòn que parece
dominar en toda teoría económica27 .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">UNA TEORÍA DE LA
LUCHA DE CLASES.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La atenciòn que
pone Mandel en la lucha de clases còmo proceso determinante del giro hacia una
onda larga ascendente y cómo elemento de la crisis de las fases descendentes
contrasta con la interpretaciòn institucionalista. Aunque este enfoque tambièn
asigna gran importancia a los acontecimientos polìtico-sociales focaliza sus
resultados en los cambios institucionales y no en la confrontaciòn clasista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Para Gordon28 la
consolidaciòn y decadencia previa de las ¨estructuras sociales de acumulaciòn¨
definen el signo de las ondas y las ¨variables sociales¨ explican los cambios
operados en cada fase en mayor medida que cualquier otro proceso. Considera29
que el éxito del ¨boom de posguerra¨ obedeciò a los acuerdo del ¨capital con el
trabajo¨ y del ¨ciudadano con el estado¨, al afianzamiento de formas
empresarias corporativas y al marco internacional consagratorio de la hegemonìa
norteamericana y plantéa que la erosiòn posterior de estos pilares desembocò en
la crisis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Estas tesis
tienen muchos puntos de contacto con el razonamiento de Mandel, pero son màs
afines a la caracterizaciòn de los ¨radicals¨ norteamericanos, que enfatizan la
determinaciòn institucional del capitalismo estadounidense y atribuyen sus
peculiaridades a la segmentaciòn (racial, sexual, generacional) del mercado de
trabajo30. Este enfoque es muy semejante al propuesto por la teoría de la regulaciòn31,
aunque en el tema de las ondas largas existe una importante controversia con
muchos autores de esta última corriente francesa32 .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El plantéo
institucionalista presenta dos divergencias metodològicas con el enfoque de
Mandel: la sustituciòn de la teoría del valor por las ¨categorìas intermedias¨
(por ejemplo, ¨estructuras sociales de acumulaciòn¨ equivalentes al concepto
regulacionista de ¨régimen de acumulaciòn¨)33 en la explicaciòn central de las
ondas largas y el cuestionamiento de la distinciòn ¨exógeno-endògena¨ como
cirterio de análisis34. Mandel respondiò destacando que la atención
institucionalista por los hechos polìtico-sociales es insuficiente, porque
conduce a presentar la sucesiòn de ¨estructura social de acumulación¨ como
procesos tan continuados y endógenos como los postulados por Kondratieff.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero en realidad
la principal discrepancia se ubica en la definiciòn del elemento rector del
signo de la etapa. Para Mandel, las denominadas ¨estructuras sociales de
acumulaciòn¨ cumplen una funciòn de dominaciòn de clase y cambian en relacion
con los resultados (es decir, con la correlaciòn de fuerzas) que emergen de la
lucha de clases. Acepta -como dice Rowthorn35 -que la burguesía no domina
mediante actos repentinos de opresiòn, sino a través de la paulatina
construcciòn de mecanismos de poder. Pero destaca que este tipo de
instituciones se erige a partir de los desenlaces de la confrontaciòn clasista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Gunder Frank36
se equivoca cuando afirma que por ¨su ideologìa trotskista¨, Mandel introduce
artificial e innecesariamente la lucha de clases en las ondas largas. Al
contrario, al incorporar este enfrentamiento social en el análsis el teórico
del capitalismo tardìo evita la fetichizaciòn de las instituciones, cómo si
fueran entes rectores de la vida social surgidos de la natural convivencia
humana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel subraya
que todas las estructuras en que se apoyó el crecimiento de posguerra -desde
FMI hasta el ¨estado de bienestar¨- tienen sus raìces en la remodelaciòn de
formas de dominaciòn de la clase capitalista y destaca que la lucha de clases
es el eje de la tensiòn que reocorre a la sociedad contemporànea. Este
conflicto impide que parámetros evolutivos -cómo, por ejemplo, ¨el desarrollo
de los hombres¨ a travès de su calificaciòn educativa- puedan operar como
patrones centrales de las ondas largas, como ha sugerido recientemente
Fontivielle37.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero el
principal problema del enfoque institucionalista no es tanto la atenciòn que
pone en el papel de las instituciones en la historia de las ondas largas, como
su propósito de reemplazar con este análisis el estudio de las leyes del
capital. La tesis institucionalista ignora la tasa de plusvalìa, la composiciòn
orgànica o cualquier variable econòmica objetiva derivada de la teoría del
valor. Y esta omisiòn le impide aclarar porqué ciertas fases estructurales de
crecimiento perduran y otras abortan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La centralidad
que Mandel atribuye a la lucha de clases implica, por otra parte, un abordaje
de ¨historia por abajo¨ opuesto a la ¨historia por arriba¨, que propone la
interpretaciòn hegemonista. Cuando Arrighi38 asocia el ascenso de cada onda
larga a un desenlace de rivalidades entre potencias y el descenso al ocaso de
un liderazgo internacional, su foco de atenciòn està exclusivamente centrado en
los conflictos entre clases dominantes. Por eso su teoría de los ¨ciclos
sistèmicos de acumulaciòn¨ vincula principalmente fases de expansiòn productiva
y de crisis financiera de la historia con el dominio mundial de sucesivas
potencias (Genova, Holanda, Inglaterra, Estados Unidos)39.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Este esquema
inspirado en Braudel ha sido objetado por su tendencia a desplazar el anàlisis
de la producciòn hacia aspectos financiero-mercantiles y por su desatenciòn de
las raìces econòmicas objetivas que explican el éxito y la decadencia de cada
potencia.40. También Mandel critica esta unilateralidad, pero su
cuestionamiento pone de relieve cómo el desenlace de las rivalidades
inter-imperialistas está conectado con la lucha de clases entre oprimidos y
opresores a escala internacional. Conceptualiza de què forma los episodios
centrales de esta confrontaciòn (por ejemplo, la revoluciòn rusa, el fascismo
aleman o la guerra de España) tuvieron un impacto estratégico definitorio en la
polìtica internacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel aceptò
otras correlaciones que màs recientemente se han planteado entre los signos de
las ondas y la evoluciòn de la demanda efectiva, los flujos migratorios
internacionales o la tendencia de los procesos bélicos, educativos41 y de
consumo42. Pero siempre mantuvo la primacía explicativa asignada a la lucha de
clases.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En su revisiòn
de 1993, el teórico marxista intentò precisar còmo influyen exactamente los
¨impactos exógenos¨ sobre las ondas, recurriendo a un nuevo concepto: el ¨ciclo
de la lucha de clases¨, entendido como fases autònomas de intensificaciòn y
decrecimiento de las luchas sociales y de la acciòn revolucionaria de las
masas. Ilustrò con un gráfico de la historia europea la forma en que la curva
de estos acontecimientos se intersecta con el diagrama de las ondas largas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Esta tesis tiene
puntos de contacto con la teoría de los ¨ciclos de insurgencia¨, que describe
cómo cuatro procesos de rebeliòn popular actuaron de puntos de inflexiòn de
fases Kondratieff43. Pero Mandel cuestionò el carácter ¨voluntarista y
fatalista¨ de esta interpretaciòn, que asocia el ascenso econòmico con la
cohesiòn social de la clase obrera y la obtenciòn de conquistas y el perìodo
opuesto con el debilitamiento de las organizaciones populares y la declinaciòn
de la militancia. Su tesis del ¨ciclo de la lucha de clases¨ tambièn se asemeja
a los trabajos que han desarrollado los investigadores del ¨labour unrest¨44,
para elaborar índices cualitativos de la resistencia de los trabajadores y
analizar su efecto en la historia contemporànea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero estos
estudios encuentran correlaciones de las luchas populares con las guerras por
la hegemonìa internacional de las grandes potencias y no conexiones con
procesos de crecimiento y declinaciòn econòmicos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel destaca
que la lucha de clases opera como una ¨variable parcialmente autónoma¨ y
dependiente del nivel de militancia y tradiciòn polìtico-sindical de la clase
obrera gestado en la fase precedente. Señala que este proceso dá lugar a ciclos
que se desenvuelven de manera desincronizada con el movimiento de la economìa,
aunque co-determinando los puntos de inflexiòn de las ondas largas. Pero aunque
este esquema analítico es potencialmente fèrtil, todavía esta muy lejos de
haber demostrado su consistencia lògica y empìrica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Este último
balance traza Bensaid45, cuando señala que no se ha probado de qué forma un
elemento tan indeterminado como la evoluciòn de la lucha de clases desencadena
ondas largas històricamente sucesivas. Tambièn Husson46, que encuentra fuertes
evidencias de estas fases para el capitalismo francès, destaca que la
explicaciòn fundada en la periodicidad de la lucha de clases no es
completamente satisfactoria.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En realidad, el
propio tèrmino ¨ciclo de la lucha de clases¨ es problemàtico, porque si bien en
el lenguaje polìtico cotidiano se reconocen estas etapas ( ¨la clase obrera
estàn en reflujo¨ o ¨en ascenso¨), la palabra ciclo -a diferencia de fase-
sugiere la mecánica analogìa con las fluctuaciones econòmicas, que Mandel tanto
objetaba. Esta confusiòn no anula su acierto de conceptualizar porqué en la
fase de agotamiento de la onda ascendente y durante el inicio del giro
descendente se procesan conflictos centrales de la confrontaciòn clasista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En su esquema
existe, sin embargo, un punto oscuro en la causa de la temporalidad de las
ondas, que no parece resuelto con el concepto de ¨ciclo de la lucha de clases¨.
Arturo Guillen Romo47 señala esta dificultad, cuando afirma que si
acontecimientos ¨exógenos¨ tan inciertos como el resultado de la lucha de
clases determinan el inicio de fases expansivas: ¿Cúal es la razón de la
pendularidad del fenòmeno ?¿ Cómo se entiende su relativa regularidad en la
historia del capitalismo ?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel avanzò en
plantear el problema y en abrir una fecunda linea de investigaciòn para
estudiarlo, aunque no logrò resolverlo. Su punto fuerte es la explicaciòn de
cómo ciertas fases de la lucha de clases se combinan con tendencias económicas
objetivas para desencadenar ondas ascendentes. Pero su punto debil radica en la
insuficiente demostraciòn de la lògica periòdica de este entrecruzamiento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">UNA TEORÍA DE
LAS REVOLUCIONES TECNOLÓGICAS.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La teoría de
Mandel incluye una concepciòn de las revoluciones tecnológicas, aunque sin
aceptar la interpretaciòn schumpeteriana de las ondas largas. Este último
enfoque48 atribuye la apariciòn de largos períodos de prosperidad al
surgimiento de cambios tecnològicos radicales y explica las fases depresivas
por la absorciòn econòmica de las nuevas tecnologìas y la preparaciòn de la
próxima oleada. Estima que el perìodo de amortizaciòn de las innovaciones
radicales determina la duraciòn y la sucesiòn regular de los ciclos
Kondratieff. Partiendo de esta caracterizaciòn se han desarrollado notables
investigaciones empíricas para demostrar la coincidencia de las bandadas
periòdicas de innovaciones con etapas de crecimiento prolongado49.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel acepta
esta correlaciòn, pero considera que las oleadas no se explican por el cambio
tecnològico sino por el comportamiento de la tasa de ganancia de largo plazo.
Esta variable asciende en los períodos de prosperidad hasta el momento de la
crisis, induciendo la renovaciòn de la maquinaria obsoleta mediante el uso de
los capitales sobreacumulados y no invertidos en la fase precedente. Lo que
Mandel rechaza son las conclusiones ¨tecno-deterministas¨ de los autores schumpeterianos,
que diagnostican una inexorable sucesiòn de ondas largas, mecànicamente
inducidas por el reemplazo de tecnologías obsoletas. Su ènfasis en el
condicionamiento ¨exógeno¨ de las ondas es antagònico con la identificaciòn de
estas fases con simples extensiones de los ciclos cortos (Kitchen) o medios
(Juglar).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Kleincknecht50
polemiza con Mandel, afirmando que los capitalistas no innovan cuando se eleva
la tasa de ganancia, sino por el contrario, en los momentos en que la
retracciòn del beneficio los obliga a contrarrestar las pérdidas con el uso de
nuevas tecnologìas. Por eso considera que la innovaciòn comienza en las
actividades experimentales y en pequeñas series de altos costos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero Mandel no
objeta que las innovaciones puedan originarse en una reacciòn capitalista
frente a menores rendimientos, sino que destaca correctamente que la difusiòn
de las nuevas tecnologìas se concreta cuando esta tendencia se ha revertido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel aclarò de
forma contundente su discrepancia conceptual con el ¨tecnologismo¨, pero su
teoría de las revoluciones tecnológicas es en cierta medida deudora del
schumpeterianismo. En primer lugar porque suscribe la tesis del carácter
discontinuo del proceso innovador, que los partidarios de esta escuela
defienden frente a la concepciòn gradualista. Este enfoque rechaza tanto la
distinciòn entre innovaciones básicas y radicales, como la propia existencia de
revoluciones tecnològicas y evalúa que las ondas largas constituyen ¨meros
accidentes históricos¨51. Aunque Mandel no intervino explìcitamente en este
debate, su teorìa se ubica en el campo de los defensores de las ´bandadas
innovadores¨, frente a quienes destacan que los cambios tecnològicas han
seguido històricamente un patròn acumulativo de trayectorias dispares y
variaciones azarosas52 .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En segundo
lugar, la periodizaciòn que presenta Mandel de las revoluciones tecnológicas es
muy semejante al esquema de Ch.Freeman. Subdivide a la primera en dos fases
-1800-47 en torno a la màquina de vapor y 1847-90 en base al motor fabricado
mecànicamente- situà a la segunda (1890-1940) en funciòn de la electricidad y
analiza la tercera (1940-70 en relación al impacto general de la economìa
armamentista, especialmente en la energìa nuclear. Su aporte original en este
plano fue asociar cada uno de estos episodios con cambios en las modalidades de
transferencia de la plusvalía, desde el sector de bienes de capital a bienes de
consumo durante la primera revoluciòn tecnológica, en el sentido opuesto
durante la segunda y desde empresas de baja a alta automatizaciòn durante la
tercera. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Con este
anàlisis buscó demostrar que la apariciòn y extinciòn de las ¨rentas
tecnològicas¨ se vincula con formas cambiantes de apropiaciòn de la plusvalìa.
Algunos comentaristas52 opinan que sobrevaloró el papel de la energìa en
desmedro de las máquinas herramientas, al caracterizar la singularidad de cada
revoluciòn. Ese señalamiento parece acertado, por lo menos en relaciòn a su
exagerada ponderaciòn del rol de la energìa nuclear durante la posguerra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero un aporte
indudable de Mandel fue su pionera atenciòn a la funciòn reorganizadora del
proceso de trabajo que cumplen las revoluciones tecnológicas. Del intenso
debate que existe entre los expertos sobre la fase de apariciòn de las
innovaciones radicales -prosperidad para Ch. Freeman53 y depresiòn para
Mensch54 -y en torno a la forma en que se combinan las innovaciones de producto
y proceso en cada onda larga55, Mandel retuvo un aspecto de especial interès
polìtico-social. Estudiò cómo los capitalistas aprovechan los períodos
depresivos de aumento de la desocupaciòn para generalizar la instauraciòn de
normas ¨racionalizadoras¨ de la actividad laboral (generalizaciòn del
taylorismo en 1914-40, ¨desregulaciòn laboral¨ en las ùltimas dos dècadas).
Coombs56 opina que bajo la influencia de Braverman, Mandel incorporó esta
problemàtica del proceso de trabajo en su esquema, que inicialmente estaba más
centrado en la temática schumpeteriana de la innovaciòn. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Si esta
influencia reforzó su atenciòn en el proceso de trabajo, la caracterizaciòn de
Lange de la revoluciòn industrial cómo un acontecimiento històrico único, lo
llevó a corregir la denominaciòn inicial de ¨nueva revoluciòn industrial ¨ por
el adecuado tèrmino de revoluciones tecnològicas. En este terreno, Mandel se
diferenciò nìtidamente del plantéo de la ¨revoluciòn científico-técnica¨,
postulada por los teóricos del ¨ex bloque socialista¨57 .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Distinguiò
implícitamente entre revoluciones científicas -descubrimientos claves
reconocidos por la comunidad cientìfica- de revoluciones tecnològicas
-innovaciones radicales que impactan en el conjunto de la actividad productiva.
Y tuvo en cuenta esta diferenciaciòn para caracterizar que la ciencia està
sometida en el capitalismo al filtro de la rentabilidad y no opera como una
¨fuerza productiva autònoma¨ y rectora de la ¨civilizaciòn actual¨, como
planteaban los teóricos pro-soviéticos. Partiendo de esta comprensiòn, Mandel
destacó correctamente que las ondas largas estàn vinculadas a las revoluciones
tecnològicas y no a los ¨ciclos del conocimiento científico¨ teorizados por
esos autores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">LA CRITICA AL
ESTANCACIONISMO.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Con su teoría de
las ondas largas, Mandel se apartò de la tradiciòn dogmàtica de repetir
conceptos de marxistas ordodoxos como si fueran sentencias bíblicas. Esta postura
lo indujo a replantear críticamente la tesis de la ¨declinaciòn històrica del
capitalismo¨ de Lenin y del ¨estancamiento de las fuerzas productivas¨ de
Trotsky.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel59 acepta
que la etapa progresiva del capitalismo concluyò en 1914, pero únicamente en el
sentido de una creciente preeminencia posterior de los aspectos más negativos
de este sistema. Este predominio no implica estancamiento econòmico, ni
descomposiciòn del capitalismo de forma semejante al padecido, por ejemplo, por
el modo de producciòn esclavista. Destaca que la guerra, los genocidios, la
explotaciòn se multiplicaron en el siglo XX, socavando los pilares del progreso
de la civilización. Pero considera que estas tendencias no eliminan el sustento
objetivo del capitalismo en el crecimiento, la competencia y la innovaciòn. Por
esta razòn este sistema econòmico no puede detener, regular, ni tampoco
atemperar las crisis de sobreproducciòn.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel explicò
mediante las ondas largas cómo una nueva etapa històrica del capitalismo había
irrumpido en el mismo siglo de la proclamada ¨fase final y agònica¨ de este
règimen social. Frente a este hecho, reformulò la definiciòn de ¨etapa
declinante¨ identìficàndola con la pèrdida de fuerzas espontàneas de este
sistema y con el creciente auxilio extra-econòmico a la continuidad del proceso
de acumulaciòn. Por eso asignò tanta importancia al ¨shock exògeno¨ en el
inicio de una onda expansiva. Es sorpredente que a pesar de esta
caracterización, algunos autores60 acusen a Mandel de ¨economicismo¨ y
¨subestimaciòn de la polìtica¨.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La teoría de las
ondas largas fue caratulada de ¨pro-capitalista¨ en la prensa de varios
partidos trotskistas, que le dirigieron críticas bastante semejantes a las
planteadas en los años 30 contra Kondratieff en la ex URSS. Este cuestionamiento
generalmente desconoció que las tesis de Mandel se oponen explìcitamente a la
interpretación de las ondas largas como etapas de recreaciòn eterna del
capital. Sus críticos continuaron destacando que la ¨decadencia¨, el
¨parasitismo¨ y el ¨rentismo financiero¨ impedían el desarrollo de una tercer
etapa del capitalismo, cómo si la historia hubiera predeterminado que este
régimen social debía atravesar sólo por dos fases delimitadas por el año 1914.
Los objetores también eludieron caracterizar el significado de los todos los
indicadores de posguerra de incremento de la productividad, mejora del salario
real y expansiòn de los mercados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel61
polemizó especialmente en los años 70 contra la tesis expuestas por el
dirigente trotskista Lambert y desarrolladas por el teòrico Fourgueyrollas62.
Este último enfoque invalidaba la existencia de ondas largas ascendentes
contemporàneas, argumentando que en el siglo XX las ¨fuerzas productivas
cesaron de crecer¨. Pero como cualquier evidencia econòmica refutaba esta
afirmaciòn, sustituyeron la caracterizaciòn objetiva de las fuerzas productivas
por una definiciòn romàntica del ¨desarrollo del hombre en tanto fuerza
productiva por excelencia¨. En lugar de analizar las fuerzas productivas
sociales en sus componentes humanos (potencialidad del trabajo materializada en
la capacitaciòn laboral de los asalariados) y materiales (instrumentos de
trabajo) describían cómo el desenvolvimiento del ser humano se ha frustrado en
las ùltimas dècadas. Este argumento se desvaneciò al poco tiempo, porque las
observaciones casi religiosas sobre el grado de realización o desgrarramiento
del hombre, no tienen ninguna relaciòn con el anàlisis objetivo de una etapa
del capitalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Algunos resabios
de esta argumentaciòn contra las ondas largas perdura actualmente, aunque sin
la anterior justificaciòn ¨en la opresiòn del hombre¨. Este insostenible
enfoque ha sido sometido a una revisiòn excelente y a una crìtica demoledora
por parte de otros analistas64. Aunque en este caso cabe recordar, que con
todas sus insuficiencias la teoría de las ondas largas le permitiò a Mandel
anticiparse en varias dècadas a este acertado balance, subrayando las
distorsiones del razonamiento estancacionista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">DETERMINISMO
HISTÓRICO-SOCIAL.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel elaboró
su teorìa de las ondas largas aplicando un tipo de determinismo
històrico-social basado en el materialismo històrico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El criterio
¨endògeno-exógeno¨ que propuso para esquematizar estas fases expresa
acabadamente esta metodologìa. Tomó el término ¨exógeno¨ de la teoría
convencional del ciclo, que asocia este concepto con el impacto de factores
extraeconòmicos (como el clima, la psicologìa de los agentes o las
expectativas) sobre las etapas de auge y prosperidad de corto plazo65. Pero
aclarò66 que su caracterizaciòn se inspirò conceptualmente en la tesis del
¨shock sistémico¨ de Forrester67.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel
re-elaborò esas nociones dentro de su modelo de leyes del capital operando en
el largo plazo en combinación con variables parcialmente autónomas. Esta
mixtura es su principal aporte metodològico, ya que plantéa concebir la
reproducción capitalista como una sìntesis de tendencias que determinan cierta
direcciòn y velocidad del proceso de acumulaciòn, en funciòn de impactos
polìticos, sociales e històricos cruciales. Considera que este proceso
contradictorio e inestable está socavado por los desequilibrios intrínsecos del
capitalismo y está sujeto, ademàs, a una desincronizaciòn temporal que
Bensaid45 ha bautizado ¨la disonancia del tiempo¨.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Esta forma de
análisis es diametralmente opuesta al determinismo naturalista de los críticos
neoclásicos, que desacreditan la teoría de las ondas largas presentándola como
una ¨elucubración de ciencia ficciòn¨ y afirmando que ¨el ciclo està
cientìficamente comprobado, mientras que las ondas largas son pura
especulaciòn¨68. Acostumbrados a abordar el problema del ciclo en el horizonte
del corto plazo y con la metodologìa walrasiana del equilibrio, los economistas
marginalistas son incapaces de entender la periodizaciòn històrica de un
sistema que consideran natural y eterno.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El transfondo
metodológico de la objeciòn neoclàsica es la concepciòn fisicalista del
equilibrio. Con este fundamento Avramov69 opina que la teoría del ciclo inspirò
-durante todo el siglo XX- un sòlido programa de estudios econométricos y
fructìferas orientaciones de polìtica econòmica, mientras por las ondas largas
ni siquiera lograron ¨estabilidad epistemològica¨ o consistencia empírica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero lo que este
crìtico no logra distinguir es el cariz principalmente econòmico del ciclo e
històrico de la onda, porque en su concepciòn el capitalismo es un sistema
sujeto a los vaivenes naturales de la euforia y la depresiòn de los negocios y
no un modo de producciòn históricamente transitorio y por esta razòn,
delimitado en etapas de funcionamiento muy diferentes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Al ignorar las
ondas largas, la visiòn neoclàsica no puede comprender los cambios de
modalidades del ciclo en cada fase del capitalismo. En primer lugar, porque
razonan siguiendo la metàfora walrasiana del lago, que compara las
fluctuaciones de corto plazo con transitorios vientos perturbadores de la
tranquilidad natural de la economìa. En segundo término, porque suscriben el
enfoque de la síntesis neoclásico-keynesiana de posguerra, que identificò a los
ciclos con impactos exteriores sobre una estructura estable que se balancéa
pendularmente (¨rocking horse¨) absorbiendo estos efectos. Louca70 explica de
manera contundente porquè esta concepciòn mecànica -que se basa en la
extrapolaciòn de los conceptos ingenieriles de fuerzas impulsoras y mecanismos
del propagaciòn al análisis econòmico- no permitió avanzar en la comprensiòn
del ciclo y es inservible para el estudio de las etapas del capitalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero el mayor
problema radica en que esta teoría es la referencia conceptual de las
distinitas mediciones que se han hecho para demostrar o refutar empíricamete la
existencia de las ondas largas.Y aquí aparece otra diferencia central con el
enfoque de Mandel, que no participò en la discusiòn empírica -actualmente
irresuelta- del problema, sino que enfatizò el carácter històrico de estos
acontecimientos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel plantéa
la necesidad de recurrir a un amplio márgen de flexibilidad para la
periodizaciòn exacta de las fases, en oposiciòn a los investigadores
instrumentalistas que buscan sólamente corroborar o refutar la existencia de
las ondas. Esta inclinaciòn empirista se observa, por ejemplo, entre los
autores que intentan correlacionar las ondas largas con fases de novedad,
maduraciòn y standarizaciòn del ¨ciclo de vida de los productos¨ (Glubler y
Nakiceovic71 para el transporte, la energìa y la producciòn de acero, Brooks72
para ¨curvas S¨ de otros productos).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel apunta a
demostrar la coherencia de las ondas con la especificidad històrica del
capitalismo y por eso se diferencia de investigadores como Goldstein73, que
sitúan el centro de esta problemàtica en la corroboraciòn empírica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El teórico
marxista se limitò a puntualizar que las variables de la producciòn debían
priorizarse en el càlculo, pero no participó en la controversia sobre cual es
el mètodo economètrico más adecuado (descomposiciòn clàsica de series de
tiempo, espectral, filter design) para estimar las ondas74. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Al jerarquizar
la dimensión cualitativa del problema, Mandel se mantuvo fiel al programa
polìtico-social inicial de estudios de estos procesos. Aplicò un ¨mètodo
histórico, que acertadamente Louca75 diferencia del ¨metodo economètrico¨,
porque este último procedimiento exige un tipo de estabilidad de los datos
estructurales que resulta inviable para el análisis de las ondas largas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Louca considera,
ademàs, que el ¨determinismo paramètrico con variables semi-autònomas¨
utilizado por Mandel presenta dos méritos metodològicos: es opuesto al
fatalismo mecanicista del marxismo de la II Internacional y asimila toda la
tradiciòn heterodoxa de incluir variables cualitativas (como la expectativa
keynesiana o la innovaciòn schumpeteriana) en el análisis econòmico. Esta
evaluaciòn es apropiada, aunque es màs correcto caracterizar que la óptica de
Mandel se asemeja al nuevo materialismo històrico (desarrollado entre otros por
Perry Anderson) y que expuso con nitidez en sus ensayos propiamente
historiogràficos76 .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Su modalidad de
aplicaciòn del determinismo histórico-social es no sólo opuesta al
hiperdeterminismo walrasiano y endogenista, sino también al indeterminismo
heteroxodo que se basa en cuestionar la existencia de leyes del capital. Tanto
los autores keynesianos -que jerarquizan el análisis de las expectativas de
corto plazo- como los evolucionistas -que describen la interacciòn entre
individuos y su medio ambiente- no prestan gran atenciòn a las fases de
crecimiento o decrecimiento de largo plazo, porque rechazan la caracterizaciòn
marxista de un cierto devenir del proceso de acumulaciòn capitalista. Este
desinterès desemboca en hostilidad abierta, cuando se caracteriza a las tesis
de las ondas largas como un ejemplo consumado del ¨teleologismo marxista¨.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero esta
crítica resulta inaplicable a Mandel, que se ubicó en las antípodas de
cualquier fatalismo al insistir en la gravitaciòn de las ¨variables autónomas¨.
El teórico marxista precisó tambièn cuales son las leyes rectoras de la
reproducciòn y de la crisis del capitalismo y demostró asi contra la
heterodoxia, porquè el rumbo del capitalismo no es puramente contingente, azaroso
ni imprevisible.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">LA IMPORTANCIA
ACTUAL DE LA TEORÍA.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Es evidente que
la teoría de las ondas largas es una gran referencia para todos los estudiosos
interesados en evalùar la hipótesis de una cuarta fase del capitalismo al
comienzo del nuevo siglo. La teoría binda el marco analìtico para formular este
diagnóstico y la interpretaciòn de Mandel define cuales son los elementos a
tomar en cuenta para esta caracterizaciòn. Pero frente a este problema el
propio juicio de Mandel parece insuficiente por dos razones: han pasado siete
años muy ricos en acontecimientos cruciales desde el estudio que realizò antes
de morir y además, su última reflexiòn presenta varios inconvenientes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Mandel6 rechazò
tajantemente la idea de una nueva fase ascendente insistiendo en la continuidad
de todos los aspectos que caracterizaron a la crisis iniciada a mitad de los
70: declinaciòn de la tasa de ganancia de largo plazo, estrechamiento de los
mercados, indefinición en el liderzgo mundial y descontol financiero. Pero
enfatizaba dos elementos centrales: el ¨empate¨ social de la clase obrera y la
burguesía y las grandes limitaciones del proceso de restauración capitalista en
Rusia, China y Europa Oriental. Reconociò77 que se estaban procesando
transformaciones de gran envergadura -como la privatizaciòn de la emisiòn
monetaria y un gran avance en la internacionalizaciòn de la economìa- pero
opinaba que estos cambios tenìan un efecto agravante de la crisis. Consideraba,
además, que el peso social creciente de la clase trabajadora obstruía
sensiblemente la posibilidad de una nueva etapa del capitalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Pero este
diagnósico no se puede mantener invariable ante a los cambios vertiginosos que
se están produciendo en la escena internacional. Si al comienzo de los 90 estas
transformaciones sólo eran perceptibles, al finalizar este decenio se han
tornado muy evidentes. Continuar afirmando que ¨perdura la onda larga
decreciente¨ sin considerar estas modificaciones conduce a congelar e
inutilizar el modelo analítico de Mandel.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La utilidad de
este esquema radica en su oposiciòn a la tesis catastrofista de una ¨crisis
interminable de pudrimiento prolongado del capitalismo¨(que de hecho parece
dominar entre la mayoría de los economistas marxistas y en gran parte de la
heterodoxia) y al plantéo opuesto de reversiòn automàtica de la crisis (que
defienden los neoliberales).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Esta falsa
polaridad puede superarse siguiendo tres sugerencias metodològicas. Primero
evitar razonar por mera oposiciòn (¨si la derecha dice que concluyò la crisis,
nosotros repetimos que subsiste¨), segundo recordar que una onda larga
ascendente no es inexorable (como estiman los schumpeterianos que diagnostican
desde años la existencia de un 5to ciclo Kondratieff), pero tampo es imposible.
Finalmente, hay que apartarse del modelo omnipresente de la posguerra y
estudiar otros perìodos màs fértiles para interpretar para la situaciòn actual,
como por ejemplo la etapa de 1890 a 1914.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En varios textos
que presentaremos próximamente ilustraremos cuales son los aspectos de
reorganizaciòn que están modificando el funcionamiento general del capitalismo
y que delinean una nueva etapa, aún embrionaria y coexistente con la crisis de
la fase anterior. Estos elementos pueden resumirse de manerar telegráfica y
encajada con el esquema de Mandel en los siguientes rasgos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En primer lugar,
la gran ofensiva del capital sobre el trabajo ha modificado drásticamente la
relaciòn de fuerzas con los trabajadores. Persiste un retroceso, que no es
irreversible ni satisface las exigencias de valorizaciòn del capital, pero que
ha creado un paisaje muy regresivo del trabajo en el plano social a partir de
la expansiòn del desempleo, la pobreza y la precarizaciòn laboral. Este cambio
tiene un impacto tan importante, cómo la ¨crisis del proyecto socialista¨ sobre
el nivel de conciencia de los trabajadores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En segundo
tèrmino se està registrando una gran expansiòn del capitalismo en el plano
geográfico -con la penetraciòn masiva en los ¨ex países socialistas- y tambièn
en la esfera sectorial, con la generalizaciòn de las privatizaciones y la
mercantilizaciòn de la salud, la educaciòn y la cultura. Existe un salto
cualitativo en la mundializaciòn, especìficamente basado en la
internacionalizaciòn productiva que comandan las ¨empresas transnacionales¨ y
esta transformaciòn modifica la acciòn de la ley del valor en varios planos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En tercer lugar
una nueva revoluciòn tecnológica, basada en la difusiòn de la microelectrònica
y las nuevas tecnologìas de la informaciòn, se està desenvolviendo
aceleradamente con creciente incidencia en la productividad y la organizaciòn
del trabajo. El imperialismo norteamericano ha logrado una recuperaciòn
hegemònica no sólo en su liderazgo polìtico-militar, sino tambièn en el campo
econòmico. La desregulaciòn financiera expresa y acentùa las grandes
transformaciones en curso en la esfera productiva.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">En cuarto
tèrmino es indiscutible la recuperaciòn de la tasa de ganancia de corto plazo,
aunque no parece resuelta la crisis de valorizaciòn por la limitada depuraciòn
de capitales obsoletos, que son rescatados mediante auxilios estatales ante
cada amenaza seria de crack bancario. La crisis de realizaciòn ha pasado a
primer plano como resultado de la contracciòn de la demanda solvente, a su vez
derivada de la sucesiòn de ¨ajustes´ neoliberales y de la gran polarizaciòn de
ingresos a nivel mundial. La funciones garantes de la acumulaciòn por parte del
estado ocupan un papel primordial, deteriorando la legitimidad polìtica de la
dominaciòn capitalista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La teoría de las
ondas largas permite orientar el anàlisis de estas transformaciones, que
delinean una nueva etapa en condiciones de crisis no completamente zanjada y
con modalidades de crecimiento muy novedosas. Mandel no llegò a estudiar estos
cambios y en cierta medida se resistiò a abordarlos, pero desarrrollò la
concepciòn màs adecuada para llevar adelante este desafío intelectual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">UN TEÓRICO DEL
MARXISMO MILITANTE.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">La teoría de las
ondas largas forma parte de la excepcional producciòn teórica que desarrollò
Mandel. En esta concepciòn están presentes todos los rasgos de su marxismo
simultáneamente ortodoxo y abierto, tan elogiado por varios comentaristas78. En
su enfoque de las ondas largas aparece su peculiar fusiòn del corpus
tradicional del marxismo con los principales aportes de las ciencias sociales contemporàneas,
el rechazo de la simplificaciòn vulgar y del dogmatismo estèril y la búsqueda
de una explicaciòn totalizadora del funcionamiento de la sociedad
contemporànea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Este abordaje
multidimensional lo convirtiò en una referencia obligada de todos los marxistas
contemporàneos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Su concepciòn de
las fases del capitalismo resume también otro rasgo general de su pensamiento:
el ensamble de la teoría con la pràctica polìtica socialista. Cómo destacan los
reseñadores de su intensa vida79, Mandel fue un teórico del marxismo militante.
Cada página que escribió estuvo conectada con su batalla de revolucionario por
construir una sociedad emancipada de la explotaciòn. Gran parte de sus
admiradores y críticos estiman que el motor de este compromiso fue un desmesurado
¨optimismo¨. Y se podrìa atribuir a este rasgo su resistencia a considerar la
eventualidad de otra fase ascendente del capitalismo. Sin embargo, si se
contextualizan sus caracterizaciones -comparàndolas especialmente con los
planteos de otros marxistas de su generaciòn- sus anàlisis no padecen de falta
de realismo, dentro del márgen de errores que inevitablemente conlleva la
acciòn polìtica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El optimismo de
Mandel expresò su convicciòn en el socialismo y esta confianza es un componente
central de este proyecto emancipatorio. Actualizarlo requiere clarificar la
etapa actual del capitalismo y utilizar esta caracterizaciòn para renovar la
lucha en favor de una sociedad liberada de la miseria y de la explotaciòn.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Razón y
Revolución n 7, verano 2001, </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Revista da
Sociedade Brasileria de Economía Políltica, n 7, dezembro 2000, Sao Paulo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"></span></div>
<div class="MsoNormal">
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-72557479253890160292013-09-13T11:08:00.004+03:002013-09-13T11:08:44.288+03:00Mensaje de Iom Kippur por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigfoHoWcicF3RPxDMekSQPs9uTS7dPHWyxpaaWWiuzzlB35W7-qDbXNl_sstge7Rr0TIWeSqovHKykZJ4xnedT9uBBSlmpRrOex6n6SRjpFqhfSoBqBsFJEcZUt1vzyvp_t1nyh4bS-pVZ/s1600/foto+carlos+grac.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigfoHoWcicF3RPxDMekSQPs9uTS7dPHWyxpaaWWiuzzlB35W7-qDbXNl_sstge7Rr0TIWeSqovHKykZJ4xnedT9uBBSlmpRrOex6n6SRjpFqhfSoBqBsFJEcZUt1vzyvp_t1nyh4bS-pVZ/s1600/foto+carlos+grac.jpg" /></a></div>
<br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 17.98611068725586px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 17.98611068725586px;">Mañana viernes en Israel desde las 18 hs, hasta las 19 hs del sábado es Iom Kippur, como en el judaísmo fuera de Israel con sus respectivos horarios. En el calendario hebreo Kippur es el día 10 de </span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 17.98611068725586px;">Tishrei, coincidente este año con las fechas enunciadas. En este día sagrado, las personas se presentan ante el Creador del universo, orando y excusándose por las faltas cometidas durante el año, y Éste, en un acto de total misericordia, perdona a sus criaturas.<br />Aunque esta remisión no incluye las faltas perpetradas entre un individuo y su prójimo. Pues las mismas no son expiadas en Iom Kipur, a menos que el que cometió la infracción ofrezca sus disculpas y se reconcilie con su compañero.<br />Desde mi perspectiva esta iniciativa supera lo religioso para instalarse en lo secular, aún más, va más lejos que lo judío.<br />Estos dos pasos, la reconciliación con Dios y con el prójimo determinarán la suerte que uno correrá en el año entrante.<br />Por tal razón, si es nuestra intención que el Creador dictamine que este año sea bueno para nosotros, en ese caso, es menester tomar la iniciativa. Será necesario realizar una introspección, reflexionar y determinar sin demoras cuáles serán las mejoras que incorporaremos a nuestro comportamiento.<br />Estas rectificaciones asumidas, deberán orientar básicamente a la obtención de una conducta correcta y honorable, tanto frente a Dios, como frente a nuestros semejantes.<br />Independientemente de lo religioso, el valor más fundamental que rescato de Kippur, es asumir la responsabilidad individual, hacer frente al que perjudicamos. Todos incurrimos por comisión u omisión en ofensas, conductas no honestas, negación de verdades y otros hechos hacia el prójimo. La reflexión y el coraje de asumir que lo hicimos y encarar su reparación es una oportunidad única.<br />La falta de responsabilidad individual es más amplia. Leemos en las noticias que “el sistema es injusto”, ”los mercados colonizan la política”, “el actual sistema económico expulsa o excluye trabajadores”, "las estructuras societarias no cubren las demandas del ciudadano” etc<br />La pregunta es si estos entes tienen vida propia y sabemos que no, que hay hombres y mujeres que se encargan con ellos que los pueblos vivan con más carencias. Debemos hacer frente a la responsabilidad personal y exigírsela al otro, al prójimo.<br />Este es el mensaje universal que encuentro en Kippur, asumir nuestras responsabilidades en los hechos que generamos, en nuestras omisiones, en nuestro compromiso, en nuestra cobardía y reflexionar sobre ellos para superarlos positivamente.<br />Si ofendí o agredí a alguien si no fui justo con mis amigos, en esta fecha con humildad ofrezco mis disculpas y ver la forma de reparar el daño. Este es el mensaje universal de kippur, que desde mi perspectiva, se une al de otras creencias y pueblos.<br />¡¡Jatima Tova, buena inscripción en el Libro de la Vida!!</span><br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="background: white; color: #333333; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">*Carlos Braverman es
Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de Derechos Civiles en Israel,
militante por la coexistencia judeo-árabe en Israel y la paz con el pueblo
palestino. Es miembro del Partido Socialista de Israel (Meretz), e integrante de
Paz Ahora (Shalom Ajshav). Es Presidente del Instituto Campos Abiertos de
Israel (Investigación y desarrollo en Ciencia Política). Su trabajo está
centrado en la investigación, la academia, la docencia y la actividad política;
así como en el periodismo y el trabajo por los derechos civiles.<o:p></o:p></span></b></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13.333333969116211px; line-height: 17.98611068725586px;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="background: white; color: #333333; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Derechos reservados: Instituto Campos Israel
ISBN963-03- 0316- 2 </span></b><b><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">מסת"ב</span></b><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a class="twitter-share-button" data-count="vertical" data-lang="es" data-via="CarlosBraverman" href="http://twitter.com/share">Tweet</a><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript"></script></div>
Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-23462132895250417592013-09-10T18:13:00.001+03:002013-09-10T18:13:16.860+03:0011- S y la memoria de Salvador Allende por Carlos Braverman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMgOxRVhoLruVj8dHWWLVhlRonUrXTEQF7NbzsiquQLsbaZ9Pl5u5-QFebigY5hWDh3S8KTKPY3hOqFytKGjWdGSW7uvxxYOfRg4tggNT93Y9BC9qS_NsQvDJa4pRtwneg049xRk8rMksz/s1600/11+sjpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMgOxRVhoLruVj8dHWWLVhlRonUrXTEQF7NbzsiquQLsbaZ9Pl5u5-QFebigY5hWDh3S8KTKPY3hOqFytKGjWdGSW7uvxxYOfRg4tggNT93Y9BC9qS_NsQvDJa4pRtwneg049xRk8rMksz/s1600/11+sjpg.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK_luVpKLjURU6CKB_10G6q74xsY0_c-40RbEkD4aWXhfDu-3421QFRwVlw2mnDWMjoLqe5Lj_XgRpNE7dPB9tW6enEa4tS1EU40fLBJvgS_AsCjFnZH6Be71axmotk1fgjt4QUtg6lLUh/s1600/allendejpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK_luVpKLjURU6CKB_10G6q74xsY0_c-40RbEkD4aWXhfDu-3421QFRwVlw2mnDWMjoLqe5Lj_XgRpNE7dPB9tW6enEa4tS1EU40fLBJvgS_AsCjFnZH6Be71axmotk1fgjt4QUtg6lLUh/s1600/allendejpg.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
Mañana 11 de setiembre es otro aniversario del 11-S de 2001 en el World Trade
Center y el 40 aniversario del sangriento derrocamiento del presidente Salvador
Allende. Terrorismo es el uso sistemático del terror indiscriminado y sin
ningún parámetro humanitario para coaccionar a sociedades o gobiernos,
utilizado por organizaciones políticas-armadas en la promoción de sus
objetivos. Existe también el terrorismo de estado, que no se diferencia de los
terrorismos en general en las metodologías contra los ciudadanos para lograr
sus fines. Hoy, la multiplicación de víctimas y la industrialización del crimen
contra ciudadanos son un asesinato cada vez más difícil de matizarlo con el
barniz de una causa principista, es parte de un engranaje económico que tiene
como sabemos un presupuesto global y se llama negocio de la guerra y del
terror.<br />
El terrorismo y la industria de la guerra vulneran los derechos humanos, cosa
que es una verdad obvia, desprecia la vida, la dignidad y cosifica al hombre
frente al manipuleo del poder hasta su desaparición física con penurias
insufribles.</span></b><b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
El 11 de setiembre de 1973 es derrocado el gobierno de Salvador Allende en
Chile y la Operación Cóndor comienza a articularse en el Cono Sur de la América
Latina. Es el fin de las instituciones democráticas en la zona, el triunfo del
imperialismo y el Plan Nixon. Los derechos humanos como expresión del conjunto
de facultades y garantías que cualquier persona debe poseer para proteger su
integridad física y su dignidad moral, los derechos que el hombre exhibe por el
mero hecho de serlo desaparecen. Su estatus de inalienables y fuera del alcance
de cualquier poder político se desvanece. El razonamiento que la dignidad
humana representa la garantía que la persona no va a ser objeto de afrentas a
su integridad moral, preservando además el respeto a su dignidad física, parece
una broma de mal gusto frente a este panorama actual. Las dictaduras
latinoamericanas con su metodología paradigmática del terrorismo de estado
representaron la violación infinitamente multiplicada de este concepto; para
solventar su proyecto político y económico, generaron entre otras atrocidades
la existencia del cruel estatus del “desaparecido”. Sus oponentes, o a quienes
consideraban enemigos, no estaban ni vivos ni muertos. Sinónimo por antonomasia
de Desaparición Forzada de Personas, pilar de un régimen de terror que se
ejecutó con matemática precisión.</span></b><b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
Los atentados terroristas mencionados antes no representan menos, especialmente
el 11- S da lugar a polémicas, están quienes hablan de auto atentado o
permisividad para el mismo, pero hay que ser muy mal avenido para no considerar
las decenas de millares de víctimas civiles que ofrendó. Los otros atentados,
no son menos tributarios de la cruenta negación de los derechos humanos y la
sistemática industrialización de la muerte. Me canso de repetir según la
definición de Pierre Truche en «La Notion de crime contre l'humanité», que el
crimen contra la humanidad es la negación de la condición humana a miembros de
un grupo de hombres en virtud de la aplicación de una doctrina. Los crímenes de
lesa humanidad se distinguen de otros, según la Corte Penal de Roma, ya que son
cometidos “como parte de un ataque generalizado o sistemático”, es decir,
pueden ser ejecutados por una agresión militar o en la aplicación de las
llamadas medidas administrativas en cumplimiento de objetivos políticos (desaparición
forzosa, tortura, etc.), por parte de las acciones de un estado o una
organización armada subversiva o rebelde. La acción de estos actos que atentan
contra el derecho internacional humanitario no es exclusiva de los estados como
mencioné, incluyen también a aquellas organizaciones no estatales que delinquen
a lo largo y ancho de los territorios nacionales, junto a sus similares de
carácter transnacional que enmarcan sus acciones en guerras asimétricas
contrariamente a la garantía de los Derechos Humanos y a la aplicación del
Derecho Internacional Humanitario. Recordamos entonces así hoy, hechos que se
encuadran en la violación de la dignidad del ser humano. Estos hechos no se
pueden resolver con fobias étnicas o religiosas por una parte, o con guerras preventivas
que aumenten las ganancias del capitalismo bélico por otro. En el caso latino
americano se debe rescatar y honrar la memoria de los pueblos con resoluciones
legales efectivas aunque ya tardías contra los genocidas que entronizaron el
terrorismo de estado contra sus conciudadanos, pero se debe trabajar sin pausa
para preservar los derechos civiles y humanos del día a día. Para mí, lo
fundamental es la batalla global por los derechos humanos, la dignidad del
hombre y el “no definitivo” al coqueteo con cualquier desviación de los mismos.<br />
Ninguna organización terrorista de cualquier signo puede merecer simpatía
alguna; como ningún estado que invoque la negación de garantías
constitucionales o jurídicas “para el bien de la población”, debe ser tolerado
por la comunidad internacional democrática.</span></b><b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
Nunca más miremos para otro lado y rindamos homenaje a todas las víctimas de
estos hechos diciendo muy fuerte:”presente”.<br />
*Carlos Braverman (Israel): Politólogo y Psicólogo, miembro de la Asociación de
Derechos Civiles de Israel. Activista por una coexistencia judeo-árabe
mutuamente justa y el altermundialismo. Miembro del Partido Meretz (Partido
Socialista de Israel - Tel Aviv). </span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Presidente del Instituto Campos Abiertos (Investigaciones en
Ciencias Políticas).Derechos reservados Instituto Campos Abiertos Israel ISBN
965 387 008 9 <span dir="RTL" lang="HE">זכויות יוצרים</span><o:p></o:p></span></b></div>
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Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4545853862356699422.post-65273352964009372072013-09-10T17:53:00.000+03:002013-09-10T17:56:17.279+03:00La gran negligencia por Ury Avnery. 40 Aniversario de la Guerra de Iom Kipur<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5kM-G5J-lZeaea7H-sQu2TPa0u-mBMU4-ZvCqDduboTGd9dBr2H_4GbC8_o-Zy-AJrrrPgKvYjT4D8nASInmdqODVFY2cWC2CmoG7OIAGs6ja2qeidwIqfB1jSoLeQfJVHTN29maRa7uj/s1600/no-war-yes-peace.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5kM-G5J-lZeaea7H-sQu2TPa0u-mBMU4-ZvCqDduboTGd9dBr2H_4GbC8_o-Zy-AJrrrPgKvYjT4D8nASInmdqODVFY2cWC2CmoG7OIAGs6ja2qeidwIqfB1jSoLeQfJVHTN29maRa7uj/s1600/no-war-yes-peace.jpg" /></a></div>
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El 6 de octubre de 1973 fue Guerra de Iom Kipur según el calendario común, representó una inflexión en la historia de nuestra sociedad. De acuerdo al calendario hebreo, este sábado, Iom Kipur, es el 40 Aniversario de la misma. Uri Avnery nos brinda este agudo análisis político del conflicto en cuestión, también conocido como Guerra del Ramadán o Guerra de Octubre, que fue un enfrentamiento armado a gran escala entre Israel, Egipto y Siria. También fue la última gran guerra convencional en múltiples frentes en el conflicto árabe-israelí . C. B.<br />
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Original en hebreo de Gush Shalom:<br />
http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/avnery/1348845521/<br />
En español: revisado y compaginado por Carlos Braverman<br />
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Estoy sentado aquí escribiendo este artículo a 39 años desde el momento en que las sirenas comenzaron a gritar, anunciando el comienzo de la guerra.<br />
Un minuto antes, reinaba total tranquilidad, igual que ahora. No hay tráfico, no hay actividad en la calle, a excepción de unos pocos niños montados en sus bicicletas. La sacralidad del Yom Kippur, el día más sagrado para los judíos, reinaba. Y entonces...<br />
Inevitablemente, la memoria comienza a trabajar.<br />
Este año se liberaron muchos documentos nuevos para su publicación. Abundan los libros y artículos críticos.<br />
Los culpables supremos son Golda Meir y Moshe Dayan.<br />
Han sido acusados antes, desde el día después de la guerra, pero sólo por los superficiales delitos militares conocidos en ese momento como “El fallo”. Así se llamó por el fracaso en la movilización de las reservas, y no mover a tiempo los tanques al frente, a pesar de los muchos indicios de que Egipto y Siria estaban a punto de atacar.<br />
Ahora, por primera vez, se está investigando el verdadero error: el trasfondo político de la guerra. Los resultados tienen una relación directa con lo que está sucediendo ahora.<br />
Se tiene constancia de que en febrero de 1973, ocho meses antes de la guerra, Anwar Sadat envió a su ayudante de confianza, Hafez Ismail, al todopoderoso Secretario de Estado de EE.UU., Henry Kissinger. El delegado ofreció el inicio inmediato de las negociaciones de paz con Israel. Había una condición y una fecha: todo el Sinaí, hasta la frontera internacional, tendría que restituirse a Egipto sin ningún tipo de asentamientos israelíes y el acuerdo tenía que alcanzarse en septiembre, a más tardar.<br />
A Kissinger le gustó la propuesta y la transmitió de inmediato al embajador israelí, Yitzhak Rabin, quien estaba a punto de terminar su mandato. Rabin, por supuesto, inmediatamente informó a la Primera Ministra, Golda Meir. Ella rechazó la oferta rápidamente. Se produjo una acalorada conversación entre el embajador y la Primera Ministra. Rabin, que estaba muy cerca de Kissinger, estaba a favor de aceptar la oferta.<br />
Golda trató la iniciativa en su conjunto como otro truco árabe para inducirla a abandonar la península del Sinaí y eliminar los asentamientos construidos en territorio egipcio.<br />
Después de todo, el verdadero propósito de estos asentamientos -incluida la brillante ciudad blanca nueva, Yamit- era precisamente para evitar el retorno de toda la península a Egipto. Ni ella ni Dayan soñaban con abandonar el Sinaí. Dayan ya había hecho la declaración la famosa que él prefería "Sharm al-Sheik, no a la paz sin Sharm al-Sheik" (Sharm al-Sheik, que ya había sido rebautizado con el nombre hebreo Ophira, se encuentra cerca de la punta sur de la península, cerca de los pozos de petróleo a los que Dayan también estaba poco dispuesto renunciar).<br />
Incluso antes de las nuevas revelaciones, el hecho de que Sadat había hecho varias gestiones de paz no era ningún secreto. Sadat había manifestado su voluntad de llegar a un acuerdo en sus negociaciones con el mediador de la ONU, el doctor Gunnar Jarring, cuyos esfuerzos se habían convertido en una broma en Israel.<br />
Antes de eso, el anterior presidente egipcio, Gamal Abd-al-Nasser, había invitado a Nahum Goldman, presidente del Congreso Judío Mundial (y por un tiempo presidente de la Organización Sionista Mundial) a entrevistarse en El Cairo. Golda había impedido esa reunión, y cuando el hecho se supo se levantó una tormenta de protestas en Israel, incluyendo una famosa carta de un grupo de estudiantes de duodécimo grado diciendo que sería difícil para ellos servir en el ejército.<br />
Todas estas iniciativas egipcias pudieron rechazarse como maniobras políticas. Pero no corrió la misma suerte un mensaje oficial enviado por Sadat al Secretario de Estado. Así, recordando la lección del incidente Goldman, Golda decidió mantener en secreto todo el asunto.<br />
Así se creó una situación increíble. Esta desafortunada iniciativa, que podría haber sido un punto de inflexión histórico, se puso en conocimiento solo de dos personas: Moshe Dayan e Israel Galili.<br />
El papel de este último necesita explicación. Galili fue la eminencia gris de Golda, así como de su predecesor, Levy Eshkol. Conocí a Galili bastante bien y nunca entendí el de dónde vino su fama de brillante estratega. Ya antes de la fundación del Estado fue el máximo representante de la organización militar ilegal Haganah. Como miembro de un kibutz, era oficialmente socialista pero en la realidad era un nacionalista de línea dura. Fue quien tuvo la brillante idea de levantar los asentamientos en territorio egipcio, con el fin de imposibilitar la devolución del norte del Sinaí.<br />
De manera que la iniciativa de Sadat era conocida sólo por Golda, Dayan, Galili y Rabin y el sucesor de Rabin en Washington, Simcha Dinitz, un don nadie que era lacayo de Golda.<br />
Por increíble que pueda parecer, el Ministro de Relaciones Exteriores, Abba Eban, jefe directo de Rabin, no fue informado. Tampoco lo fueron todos los demás ministros, el Jefe de Estado Mayor y los demás líderes de las fuerzas armadas, incluidos los jefes de Inteligencia del Ejército, así como los jefes del Shin Bet y el Mossad. Era un secreto de Estado.<br />
No hubo debate al respecto, ni público ni secreto. Septiembre llegó y pasó, y el 6 de octubre, las tropas de Sadat golpearon en el canal y lograron una exitosa sorpresa que sacudió el mundo (igual que los sirios en los Altos del Golán).<br />
Como resultado directo del gran error de Golda, 2.693 soldados israelíes murieron, 7.251 resultaron heridos y 314 fueron hechos prisioneros (junto con decenas de miles de egipcios y sirios muertos).<br />
Esta semana varios comentaristas israelíes lamentaron el silencio total de los medios de comunicación y de los políticos de la época.<br />
Bueno, no tan así. Varios meses antes de la guerra, en un discurso en la Knesset, advertí a Golda Meir de que si el Sinaí no se devolvía pronto, Sadat iniciaría una guerra para salir del callejón sin salida.<br />
Yo sabía de lo que estaba hablando. Por supuesto, no tenía ninguna idea acerca de la misión de Ismail, pero en mayo de 1973 asistí a una conferencia de paz en Bolonia. La delegación de Egipto estaba dirigida por Khalid Muhyi al-Din, un miembro del grupo original Oficiales Libres que hicieron la revolución de 1952. Durante la conferencia me llevó aparte y me dijo en confianza que si no le devolvían el Sinaí antes de septiembre Sadat iniciaría una guerra. Sadat no se hacía ilusiones de victoria, dijo, pero esperaba que una guerra obligara a los EE.UU. e Israel a iniciar las negociaciones para la devolución del Sinaí.<br />
Mi advertencia fue completamente ignorada por los medios de comunicación. Ellos, como Golda, tenían por el ejército egipcio un desprecio abismal y a Sadat lo consideraban un imbécil. La idea de que los egipcios se atrevieran a atacar al invencible ejército israelí parecía ridícula.<br />
Los medios de comunicación adoraban a Golda, igual que el mundo entero, en especial las feministas. (Un famoso cartel mostraba su cara con la inscripción: "¿Pero ella puede escribir?") En realidad, Golda era una persona muy primitiva, ignorante y obstinada. Mi revista, Haolam Hazeh, la atacaba prácticamente todas las semanas, lo mismo que yo en la Knesset. (Me pagó con el cumplido único de declarar públicamente que estaba lista para "montar las barricadas" para sacarme de la Knesset).<br />
La nuestra era una voz que clamaba en el desierto, pero al menos hemos cumplido una función: En su “Marcha de la Locura", Barbara Tuchman estipulaba que una política podría ser calificada como una locura si hubiera habido al menos una voz de alerta en contra de ella en tiempo real.<br />
Tal vez incluso Golda habría reconsiderado si no hubiera estado rodeada de periodistas y políticos que le cantaban alabanzas, celebrando su sabiduría y coraje y aplaudiendo cada una de sus estúpidas declaraciones.<br />
El mismo tipo de personas, incluso algunas de las mismas personas, ahora están haciendo lo mismo con Binyamin Netanyahu.<br />
Una vez más, estamos mirando el mismo magnífico error de frente.<br />
Una vez más, un grupo de dos o tres están decidiendo el destino de la nación. Únicamente Netanyahu y Ehud Barak toman todas las decisiones, "manteniendo sus cartas cerca de su pecho". ¿Atacar o no atacar a Irán? Mantienen a los políticos y a los generales en la oscuridad. Bibi y Ehud lo saben mejor. No hay necesidad de ninguna otra opinión.<br />
Pero más revelador que las amenazas que hielan la sangre sobre Irán es el silencio total sobre Palestina. Las ofertas de paz de los palestinos se ignoran, igual que las de Sadat en su época. Los diez años de la Iniciativa de Paz Árabe, avalada por todos los árabes y todos los Estados musulmanes, no existen.<br />
Una vez más florecen y se expanden los asentamientos con el fin de impedir la devolución de los territorios ocupados. (Vamos a recordar a todos los que decían en aquellos días, que la ocupación del Sinaí era "irreversible". ¿Quién se atrevería a levantar Yamit?)<br />
Una vez más, una multitud de aduladores, estrellas de los medios y políticos compiten entre sí en la adulación de "Bibi, el Rey de Israel". ¡Qué bien puede expresarse en inglés estadounidense! ¡Cómo convencen sus discursos en la ONU y en el Senado de los EE.UU.!<br />
Bueno, Golda, con sus 200 palabras de mal hebreo e inglés primitivo, era mucho más convincente, y le gustaba la adulación de todo el mundo occidental. Y al menos ella tenía el tino de no impugnar al presidente estadounidense en ejercicio (Richard Nixon) durante una campaña electoral.<br />
En aquellos días, llamé a nuestro gobierno “la nave de los locos". Nuestro gobierno actual es peor, mucho peor.<br />
Golda y Dayan nos llevaron al desastre. Después de la guerra, su guerra, fueron echados, no por elecciones, no por ninguna comisión de investigación, sino por las masivas protestas populares que acumuló el país.<br />
Bibi nos está llevando a otro desastre mucho peor. Algún día muchos, serán expulsados por las mismas personas que los adoran ahora, si sobreviven.<br />
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<br />Blog de Carlos Bravermanhttp://www.blogger.com/profile/15177781682772477072noreply@blogger.com0